И так -- отвѣчайте мнѣ мірскіе Философы! по вашей Логикѣ буду я говорить с' вами. --
Я. Что вы понимаете под словом разум? Не есть ли разум способность из многих сужденій выводить слѣдствія? Не естьли разум сила заключать?
Вольндумцы. Точно так!
Я. Но откуда ум человѣческій получает понятія, между какими понятіями дѣлает разсудок сужденія, и из каких сужденій выводит разум заключенія? Не чувства ли доставляют уму понятія, не между сими ли чувственными понятіями дѣлает разсудок соотношенія или сужденія, и не из сих ли сужденій выводит разум заключенія? Короче сказать: разум, или сила заключающая, не занимается ли только чувственными предметами?
Вольнодумцы. Точно так! ты говоришь справедливо. Так и Кант доказывает.
Я. Нe доказывает ли также Кант, чего и я не опроверіаю, -- что наша чувственность имѣет свою форму получить напечатлѣнія предметов так, как мы получаем, а не иначе; что наша заключающая сила имѣет равномѣрно свои правила выводить заключенія так, как мы выводим, а не иначе; и что слѣдственно при друих формах чувственности иначе представлялись бы нам и предметы, и при других законах разума иначе выводили бы мы и заключенія?
Вольнодумцы. Все это справедливо!
Я. И так вся наша познавательная возможность, все наше знаніе о Натурѣ зависит от формы (потому, что и законы разума суть форма его). Дай Чувственности, или познавательной силѣ отличную форму, -- будем имѣть и отличное познаніе; или лучшее, или, хуждшее.
Вольнодумцы. Это слѣдует из сказаннаго тобою!
Я. Откудаж произошли основныя идеи, или понятія разума: о бытіи Божіем, о свободѣ воли и о безсмертіи души? И естьли вы их совсѣм уничтожаете, то почему миліоны диких людей допускают их? А естьли миліоны людей заблуждают, то откуда происходит сіе заблужденіе?