Одни изображают всеобщее правило закона сими словами: не дѣлай того другому, чего ты себѣ не желаешь. Но сіе правило теряет силу свою в' отрицательном тонѣ. При том непросвѣщенной человѣк в' ином случаѣ и себѣ не будет желать добра и другому не сдѣлает его.
Кант вывел правило сіе в' сих словах: дѣлай так, чтоб частные твои поступки могли быть всеобщим законом. Но правило сіе слишком учено выражено, и простой человѣк непоймет его.
Должно чтобы правило сіе было утвердительное, для всякаго понятное и во всѣх случаях удовлетворяющее; ибо совѣсть каждаго находит его в' законѣ своем утвердительным, понятным и всеобшим.--
Первое правило понятнѣе, и его можно выразить утвердительно сими словами: дѣлай то другому, чего на его мѣстѣ себѣ пожелаешь.
При том в' прежней выраженіи хотя и не заключается понятія о вредѣ, однако и не заключается его и о любви Христіанской. Оно выражено сухо и есть произведеніе языческих Стоиков. Напротив того в' предложенной мною выраженіи заключается понятіе о добрѣ и вмѣстѣ о Христіанской любви.
При всем том и cіe правило не есть полное. Закон есть заповѣдь, но заповѣдь изображается отрицательно: не украдь, неубій и проч.-
Соединим прежнее выраженіе с'выраженіем мною представленный.
Cïe Соединенное выраженіе изобразит во всей полнотѣ, ясности и силѣ сущность закона. Оно будет: Не дѣлай того другому, чего ты себѣ не желаешь; дѣлай то другому, чего,,на его мѣстѣ себѣ пожелаешь.
В' сем выраженіи закон запрещает вредишь и возбуждает к' любви. В' нем соединены: разум и любовь, строгость и мягкосердечіе, должное и благодѣтельность.
Cïe выраженіе есть ясное, сильное и всеобщее. Всякой Христ'іанин в' особенности должен его помнить и поступать по нем. --