Сей духовное тѣлесной Я существует, то есть имѣет в' сотворенной натурѣ мѣсто, дѣйствует на натуру и натура на него дѣйствует.
Я существую, но существую ли всегда и неизмѣнно.
Мое существованіе есть по видимому ограничено; оно есть, жизнь, ибо оно имѣет видимое начало и видимый конец.
Я родился и умру; то есть перестану дѣйствовать и тѣло мое превратится в' прах.
Итак слѣдует вопрос: когда духовная моя натура перестанет в' тѣлѣ дѣйствовать, то изчезает ли она, или отдѣлится и дѣйствует либо сама по себѣ а либо перелившись в' другое вышшей или нижшей степени тѣло? то есть существует ли дух мой по смерти, я как именно существует; или будучи слѣдствіем организаціи с' разрывом организаціи сей пропадает и в' тѣлѣ превращающемся в' другой вид и сам превращается в' другую силу?
Сказать короче: дух мой смертей, или безсмертен? есть ли я существо безсмертное или только машина?
Но естьли я безсмертен -- то слѣдует и еще вопрос: вопрос сей есть настоящій выше предложенный. Именно:
Него я смѣю надѣяться? или лучше сказать: чего дух мой по отлученіи от тѣла надѣяться должен?
Важность вопроса сего от перваго вопроса зависящаго, сама по себѣ видна.
Вопрос сей означает: какую я буду имѣть по смерти жизнь? и достигнуль я до цѣли своей, к' которой ежеминутно устремляюсь я, и которую при всѣх усиліях своих не могу найти в' жизни сей? Ибо дух мой не находит в' чувственности совершеннаго наслажденія. Одно наслажденіе тлѣнно; другое скоропреходяще. Одно наслажденіе влечет за собою болѣзнь; другое скуку, печаль.