Человѣк по паденіи своем примѣнился во всем. Цѣль его сдѣлалась чувственное наслажденіе. Закон -- независимость, а средство -- свобода.
Но поелику его настоящая цѣль, или назначеніе его состояло не в' назначеніи чувственной, но в' назначеніи духовной; его закон состоял не в' независимости, но в' зависимости гармоніи и единства, связующей ум с' сердцем; его средство состояло не в' свободѣ, но гармоническом дѣйствованіи -- то по сему и удалялся он иногда от внутренняго к' внѣшнему, иногда от простаго к' многочастному, а иногда от духовнаго к' физическому, смотря потому в' какой части состава его испорченность болѣе усиливалась. --
А поелику его воля была и свободна и не свободна, как изъяснили мы первой книгѣ сего сочиненія; поелику чрез неослабное вниманіе он мог доходить до настоящаго направленія гармоническаго дѣйствованія, и чрез пренебреженіе мог чувственностію управляем быть -- то явствует, что болѣе от него самаго зависили его поступки и его жизнь.
Но ослабность и растроенность постепенно увеличивались, ибо постепенно переходили они из рода в' род, сдѣлавшись как бы врожденными в' каждом человѣкѣ и чрез воспитаніе, примѣры и связи еще болѣе усиливались.
Сими истинами объяснится нам хор человѣческой жизни. Объяснится также, что,
1.) Падшій человѣк в' первом вѣкѣ не будучи еще обогащен познаніями натуры побуждался только чувственностію -- обольщался ею и погрязал в' пресыщеніи, развратах и злодѣяніях. И таким образом он уклонялся от внутренняго ко внѣшнему.
Когда же он ощутительно обогатился в' познаніях и преуспѣл в' искуствах, то побужденіе его сдѣлалось болѣе душевное. Он учинился славолюбив своекорыстев, возмечал о независимости и поселял повсюду гибельныя раздоры.-- В' сем случаѣ уклонялся он от единства к' множественности.
3.) Во втором вѣкѣ человѣк еще больше усовершенствовался и слѣдственно утонченные уже образом свирѣпствовал в' злодѣяніях и погрязал в' пресыщеніях. Теперь уже побужденіе его сдѣлалось болѣе умственное и теперь уклонился он от духовнаго к' физическому,-- от чего и произошли гибельныя секты: Матеріализм, Атеизм, Дуализм и пр.
3.) Третій вѣк заключает в' себѣ все предыдущее. -- Теперь человѣк уклоняется иногда от внутренняго ко внѣшнему, иногда от простаго к' многочастному, а иногда от духовнаго к' физическому, смотря по общественной Системѣ правленія, по состоянію, по образу жизни и по воспитанію.
Обратим при сем вниманіе наше на важнѣйшее.