7 См. примеч. 1 к статье: Черняев А. П. О Новом Завете...
8 Имеется в виду тогдашнее существование болгар, а частично еще греков и сербов, под игом Оттоманской империи.
9 Опять иронический намек на Аскоченского.
10 Гизо <Ф >. Размышления о сущности христианской веры / Пер. священника Н. Сергиевского. М., 1865.
11 Речь идет о статье "Несколько замечаний по поводу статейки в "Нашем времени" о мнимом лжепророке" (Церковная летопись "Духовной беседы", 1860, 12 ноября), вошедшей в кн. А. М. "О современных духовных потребностях..." (с. 548-553) под названием: "Важный урок, преподаваемый современной мыслительности юродством Христа ради".
12 Статья: Мнения Бокля о сочинениях Милля (О философии, политической экономии, о труде, капитале, религии и других поучительных предметах) // Отечественные записки. 1865. Статья 1. Январь. Кн. 1. С. 117-138; Статья 2. Февраль. Кн. 2. С. 716-741.
13 Имеется в виду статья-рецензия о трудах Д. С. Милля, в том числе -- о первой части названной в примеч. 11 работы: Антонович М. Добросовестные мыслители и недобросовестные журналисты... // Современник. 1865. No 2. О. П. С. 223-252. Антонович приводит на с. 231-234 обширную цитату из анонимного перевода: Иностранный критик об "Истории цивилизации" Бокля // Христианское чтение. 1864. Сентябрь. С. 104-114; Октябрь. С. 201-221; цитируемый текст см. на с. 109-111; статья переведена из английского журнала "Bibliotheca Sacra and Biblical Repository" (1863. No2).
14 Третья "статья" (глава) книги А. М. "Печаль и радость по слову Божию..." называется "Общие соображения об Апокалипсисе". После запрещения труда об Апокалипсисе А. М. постарался конспективно излагать его содержание в своих печатаемых книгах. В данной главе автор подробно истолковывает пророчества и намеки Апокалипсиса как имеющие прямое отношение к XIX веку.
15 Влаемость -- волнительность, возбуждаемость (от древнерусских слов "влати", "влаяти" -- волновать).
16 А. М. предполагает, что его радикальные оппоненты могут воспринять полемические рассуждения "церковника" на темы, связанные с сущностью самодержавия и с освобождением крестьян, как доносы на их, оппонентов, взгляды, -- поэтому А. М. далее специально разъясняет свою "недоносительную" позицию.