Грустно мнѣ было читать въ Вашемъ письмѣ, что Вашъ Владыка и О. Ректоръ111 и даже О. Іаковъ не понимали по мѣстамъ моей брошюры. Впрочемъ я съ Вами не согласенъ относительно причины этого непониманія. У меня, изволите видѣть, есть опыты, что меня не понималъ человѣкъ духовнообразованный, лѣтъ двадцать уже состоящій на службѣ послѣ" Академическаго курса, и понималъ еще, кажется, не принявшій православія Французъ,-- понимаютъ иногда женскіе и дѣвическіе умы или (сравнительно со Владыкою Вашимъ -- лучше выразиться) умки. Согласитесь сами, что, какъ ни кратко иная мысль обозначена у меня въ брошюрѣ, но сама но себѣ и въ связи рѣчи она поставлена на видъ -- отнюдь не какъ только намекъ, а какъ опредѣленная мысль, только развѣ не во всемъ своемъ развитіи. Трудной и шероховатой слогъ, не ровная и по мѣстамъ нѣсколько запутанная рѣчь (это мои всегдашніе недостатки), требуютъ, дѣйствительно, иногда терпѣливаго вниманія; и какъ скоро послѣднее найдется, я и при этихъ недостаткахъ становлюсь понятнымъ. Говорю съ опытовъ. А вотъ, если угодно знать Вамъ, истинная и главная (хотя и не единственная) причина моей непонятности для нѣкоторыхъ:-- разныя у нихъ и у меня точки зрѣнія на вещи. Дополненіе и обстоятельное выясненіе этой мысли вы найдете въ моей статьѣ въ 8 No Духов. Бесѣды: "Евангеліе, читаемое на царскихъ молебнахъ". Прошу прочитать эту статью и Якова Ивановича112, не съ бѣглымъ впрочемъ, а съ терпѣливымъ вниманіемъ,-- если не ради памяти обо мнѣ, то изъ любви къ дѣтямъ, которыхъ онъ учитъ и для которыхъ (не забудьте этого и Вы) точка зрѣнія первоначально опредѣляется или, какъ сѣмя, всѣвается въ мысль -- именно въ гимназіяхъ или въ семинаріяхъ. Потому, Валеріанъ Викторовичъ, покорнѣйше прошу Васъ мои прежніе брошюры раздать и Вашимъ филосовскимъ ученикамъ и, при добромъ соизволеніи и содѣйствіи Василія Александровича113, Богословскимъ; хотѣлось бы, чтобы штучекъ пять Яковъ Ивановичъ раздалъ, если впрочемъ заблагоразсудитъ самъ,-- и гимнезійстамъ своимъ. Вновь же посылаемыя къ Вамъ брошюры: о картинѣ Иванова, покорнѣйше прошу давать и словеснымъ воспитанникамъ. Помните, у меня уже въ низшемъ отдѣленіи Семинаріи обозначалось то воззрѣніе на предметъ, которое Вамъ извѣстно, и о чемъ, о чемъ, бывало, не судили и не мечтали мы въ классѣ словесности? Впрочемъ -- какъ захотите сами -- съ Василіемъ Александровичемъ и учителемъ словесности, такъ и сдѣлайте. Съ своей стороны я сказалъ Вамъ мои мысли и желанія и послалъ брошюры. Относительно разборчивости Вашей въ ихъ раздачѣ. Валеріанъ Викторовичъ,-- имѣйте въ виду, что простые скинотворцы Акила и его жена Прискилла глубоко разумѣли ученіе Евангельское, а ученый и горящій духомъ Аполлосъ не вполнѣ его понималъ и долженъ былъ доучиваться у скинотворцевъ; фарисеи ничего не понимали въ ученіи Христовомъ, а какой нибудь мытарь Матѳей принималъ въ словѣ Христовомъ сѣмена, изъ которыхъ въ послѣдствіи раскрылся плодъ для вселенной -- первое Боговдохновенное Евангеліе. Христосъ всегда одинъ и тотъ же. Блудницы предваряли законниковъ на пути разумѣнія и усвоенія Царствія Божія.
На экзамены ради Бога не смотрите какъ на проформу. Вѣдь не въ бурѣ, не въ трусѣ Господь, а во гласѣ хлада топка. Вы приняли за одну проформу рождеств. экзаменъ, я на немъ Самъ Господь во гласѣ хлада тонка испытывалъ Вашу къ нему внимательность и вѣрность. Знаете сами, что отъ бездушныхъ формъ, да проформъ (а бездушны онѣ именно въ насъ) -- главная нынѣ бѣда или одна изъ главныхъ бѣдъ для человѣка.
Что касается до наукъ,-- я не называлъ вашей логики программой для сообразованія мысли нашей со Христомъ (хотя она и должна вести къ тому), а утверждаю, что если Вы, какъ христіанинъ, а не какъ невѣръ или невѣдущій Христа-Бога, будете изучать -- логику или психологію (хотя бы только какъ естественныя науки),-- и также самую физику и физіологію, или естественную исторію: то вы, зная тайну бытія всяческихъ, будете изучать именно законоположенія для нашей мысли, которыя на настоящее наше состояніе,-- опредѣлилъ Отецъ небесный Сыномъ во Св. Духѣ, будете изучать мысли Отчій о природѣ, подлежащей рабству тлѣнія, мысли, открытыя и дѣйствующія также носящимъ всяческая Сыномъ -- Богомъ Словомъ. Подумайте, не съ такой ли точки зрѣнія, какъ единой истиной, смотрятъ на природу и на законы нашей мысли, въ самомъ естественномъ состояніи человѣка,-- Св. Ангелы своими безплотными, проникающими въ существо вещей, очами? А вѣдь сила христіанства такова: не ктому себѣ живу (и умомъ, какъ другими сторонами человѣческаго существа), но живетъ во мнѣ Христосъ. Итакъ изучайте -- пожалуй логику или психологію, какъ естественную науку,-- но изучайте не какъ невѣръ или невѣдущій Христа, остающійся въ сумракѣ естественнаго состоянія. Это вообще!-- Въ особенности же, логика, если и оставить ее пока только съ формами мысли (тогда какъ, увы, внѣшняя мудрость преподаетъ ее уже -- какъ объективную, раскрывающую законы мысли во внутренней неразрывной связи и даже тождествѣ ихъ съ законами бытія),-- логика должна же прежде всего представить ручательство вѣщности и правды или истинности -- мышленія по тѣмъ формамъ или законамъ, какія она раскрываетъ. Положимъ, вы и ищете такого ручательства прежде всего: гдѣ вы его найдете или укажете?-Во всеобщности и необходимости извѣстныхъ формъ мышленія у всякаго здравомыслящаго? Но это уже относится къ положеніямъ вашей логики, для которыхъ вы и ищете ручательства.-- Въ чувствѣ и внутр. сознаніи истины, подобно совѣсти свидѣтельствующемъ нашему духу о вѣрности и правдивости нашего мышленія, если оно выдерживаетъ извѣстные законы и формы? Но что же это такое -- за чувство истины, откуда берется и на чемъ держится это внутреннее сознаніе истины?! Вамъ необходимо это раскрыть, если ищете въ этомъ сознаніи достаточнаго ручательства за непогрѣшимость логическихъ формъ мысли; такъ какъ извѣстно, что и совѣсть бываетъ иногда погрѣшителыіая.-- Захотите разомъ рѣшить все дѣло, указавъ на врожденную намъ идею истины? Но вѣдь это почти только перемѣна одного названія на другое; такъ какъ подъ идеей истины и разумѣется то, что раскрывается во внутреннемъ чувствѣ и сознаніи истины.-- Видите сами (и другимъ покажете), что Вамъ придется же сказать: "повѣрьте идеѣ истины (по зная, чти съ своемъ существѣ она), или внутр[еннему] сознанію и чувству истины (не зная ихъ основанія), или просто самимъ формамъ и законамъ мысли, общимъ всѣмъ здравомыслящимъ (безъ ручательства въ ихъ вѣрности). Тоже "повѣрьте" предполагается и у самыхъ величайшихъ мыслителей: напр. у Гегеля предполагается, въ основаніи его діалектики, вѣра въ то ужасное (сводящее къ тожеству бытіе и ничтожество), отвлеченіе, изъ котораго потомъ и развивается его логика или діалектика,-- Но дѣло истины такой важности, что повѣсить его на бездоказательной, ни на чемъ не держащейся, вѣрѣ было бы неразумно. Какъ же быть?-- Есть Вѣра истинная, представившая и представляющая всевозможныя ручательства своей истинности -- какъ по отношенію къ нашему внутреннему міру, такъ и относительно внѣшняго міра,-- обновляя или возсозидая первый (милліоны спасаемыхъ и внутр[енній] опытъ вѣрующихъ -- тому доказательство) и всевластно движа и располагая другимъ (чудеса и донынѣ непрестающія въ Церкви это показываютъ). Вотъ эта Вѣра и открываетъ, что все существующее и возможное (слѣд. и природа, и законы мысли) условливается -- волею, мыслію и силою Вѣчнаго Отца, дѣйствующаго Сыномъ во Св. Духѣ,-- что въ особенности человѣкъ и поставленъ былъ во внутреннюю, благодатную во Св. Духѣ, сообразность и общеніе съ проявляющимъ Отца Сыномъ,-- что, въ слѣдствіе нарушенія этой сообразности, человѣкъ и попалъ въ настоящую мглу и сумракъ въ дѣлѣ истины, однако воспринимаетъ еще,-- на вершинѣ, такъ сказать, духа своего, мерцанія этаго Свѣта, просвѣщающаго всякаго, грядущаго въ міръ, что и составляетъ[зачеркнуто: основаніе) существо нашихъ идей, и основаніе внутренняго сознаніи и чувства истины.-- Объяснивъ это Вы имѣете и самое непреложное ручательство истинности логическихъ законовъ, и кромѣ того будете съ нихъ самихъ изучать законоположенія и мысли Отца небеснаго и проч. Простите! Богъ съ Вами. Педагогика114 мнѣ нужна,-- пришлите безъ замедленія списанное вами, а Павлову115 напишите, чтобы онъ уже не безпокоился, а только бы мои черновыя листы прислалъ Вамъ для передачи мнѣ. Господь со всѣми вами!
Вашъ А. Ѳеодоръ.
VI.
[Карандашомъ, рукою прот. В. В. Лаврскаго: 1811/XI59 (8?)].
Господь да благословить Васъ, Александра Ивановна! Разрѣшить, что прощено и разрѣшено таинствомъ покаянія, нѣтъ уже ни нужды, ни даже возможности. Если же иногда душу смущаютъ помыслы при воспоминаніи какого либо грѣха, въ которомъ уже принесено искреннее раскаяніе и получено благодатное разрѣшеніе: то это можетъ имѣть особенныя, добрыя причины. Св. Макарій Египетскій, еще въ дѣтствѣ, поднялъ смоквы, оброненныя людьми, которые шли передъ нимъ; это похищеніе чужой собственности Святый Угодникъ Божій вспоминалъ и въ старости, и при каждомъ воспоминаніи плакалъ о грѣхѣ116. Видите, въ чемъ дѣло. Мы въ крещеніи одѣлись во Христа; каждый грѣхъ снова болѣе или менѣе раздѣваетъ насъ, обнажая отъ Христа то мысль, то сердце наше, то душу, то тѣло. Таинствомъ покаянія мы получаемъ такую благодать, что все раздѣтое въ насъ, опять облекается во Христа; все, омрачающее и безобразящее въ насъ благодатный Его образъ, очищается. Но вѣдь намъ постоянно нужно болѣе и болѣе присвоятъ себѣ Христа: Онъ безпредѣленъ, мѣра Его совершенствъ и благодати безконечна. И вотъ иногда, чрезъ тяжкое припоминаніе прежнихъ разрѣшенныхъ грѣховъ, Благодать Господня напоминаетъ и внушаетъ намъ, чтобы мы еще крѣпче и плотнѣе одѣвались въ Него съ той или другой духовной нашей стороны. "Смотри, какъ бы такъ говоритъ душѣ Самъ Христосъ, ты было -- обнажилась и потеряла Меня, по вотъ Я, чрезъ таинство покаянія, опять съ тобою. Довольно ли ты храпишь вѣрность ко Мнѣ? Заботливо ли носишь эту безцѣнную одежду, каковъ Я Самъ для тебя? Упрочила ли ты за собою Мою благодать?" Любящая Господа душа, внимая такому голосу любви Господней, сокрушается и плачетъ, какъ Св. Макарій о похищенныхъ смоквахъ; а тѣмъ внутренній, и живѣе одѣвается во Христа и въ Его правду.
Благодарите Бога, Александра Ивановна, что Онъ такъ неизреченно и неисчерпаемо милостивъ къ Вамъ во всемъ, сколько я примѣчаю. Господь съ Вами!
О себѣ скажу Вамъ (а вы передайте это и другимъ, меня помнящимъ -- искреннимъ Вашимъ), что живу понемножку, тоже не безъ огорченій. Но слава Богу за все: Онъ не оставляетъ никогда насъ грѣшныхъ ради Возлюбленнаго и Единосущнаго Своего Сына. Варварѣ Васильевнѣ съ Екатериной Васильевной1І7, всѣмъ Вашимъ сестрицамъ съ Маминькой118, Софьи. Дмитріевнѣ съ дѣтьми и съ Александромъ Львовичемъ119 передайте сердечные мои поклоны. Помолитесь обо мнѣ Царицѣ небесной и Казанскимъ чудотворцамъ.
Простите -- Готоваго къ услугамъ Вашимъ А. Ѳеодора.