Всемірный конгрессъ религій въ Чикаго.-- Живописность этого небывалаго зрѣлища.-- Составъ конгресса.-- Рѣчь о живучести Индіи.-- Результаты засѣданій конгресса.-- Тріумфъ буддизма и его причины.-- Фальшивое христіанство западно-европейскихъ миссіонеровъ.-- Мечта о будущемъ сближеніи запада съ Востокомъ.-- Гипнотическіе опыты Крафтъ-Эббинга.-- Превращеніе взрослыхъ въ дѣтей путемъ внушенія.-- Тщетный надежды спиритовъ.-- По поводу разсказа Эфера "Сестра Марта".-- Лауренсъ Олифантъ, какъ жертва мистицизма.-- Его жизнь и приключенія.-- Броктонская секта мистиковъ.-- Женитьба Олифанта.-- Его проектъ еврейской колонизаціи въ Палестинѣ.-- "Компаньоны новой жизни".-- Разоблаченія "Truth" о спекулированіи тѣлеснымъ наказаніемъ въ Лондонѣ.
Во всей исторіи человѣчества до сихъ поръ извѣстенъ былъ только одинъ всемірный парламентъ религій. 2400 лѣтъ назадъ великій царь Индіи Ашока собралъ въ городѣ Патма тысячу буддистскихъ ученыхъ. Они семь мѣсяцевъ совѣщались на счетъ объединенія всѣхъ буддистскихъ исповѣданій, и это объединеніе послужило основой для успѣшнаго распространенія буддизма въ другихъ частяхъ Азіи. Но самое предпріятіе царя Ашоки было выполнено во имя одной только міровой религіи, въ которой требовалось согласовать сектанскія противорѣчія. Въ наше время оказалось возможнымъ собрать на конгрессъ представителей религій всего свѣта. Такой небывалый еще конгрессъ засѣдалъ въ Чикаго во дворцѣ Искусствъ съ 11-го по 27-е сентября. Тутъ были представители греческой церкви и католицизма, протестантства и іудейства, магометанства и браминства, буддизма и таоизма, конфуціанства и шинтоизма, парсизма (ученія Зороастра) и индійскаго деизма. Одна и таже цѣль привлекла ихъ въ Чикаго изъ всѣхъ частей свѣта -- изъ Англіи, Шотландіи, Швеціи, Швейцаріи, Франціи, Германіи, Россіи, Турціи, Греціи, Египта, Сиріи, Индіи, Японіи, Китая, Цейлона, Новозеландіи, Сіама, Гаити, Бразиліи, Канады, Соединенныхъ Штатовъ. Цѣль эта выражалась лозунгомъ; "to unite all religion against all irreligion" -- соединить всѣ религіи противъ безвѣрія". Программа такого парламента религій выработывалась въ теченіе двухъ лѣтъ комитетомъ изъ представителей 16-ти различныхъ исповѣданій; комитетъ издалъ воззваніе во множествѣ тысячъ экземпляровъ, разосланныхъ по всему цивилизованному міру. Религіи, которыя доселѣ касались одна другой только для того, чтобы подвергаться взаимнымъ нападкамъ, въ Чикаго сошлись вмѣстѣ, причемъ не допускалось никакихъ нападокъ одной религіи на другую.
Обстановка конгресса была необыкновенно простая. Columbus Hall во дворцѣ Искусствъ, гдѣ засѣдалъ этотъ парламентъ, представляетъ собой залъ, въ которомъ партеръ и галлерея можетъ вмѣстить 3.500 человѣкъ. Тутъ нѣтъ ни малѣйшаго слѣда какой-либо монументальности. Изъ голыхъ досокъ состоятъ стѣны и обшивки галлереи. Трибуна, на которой возсѣдали и говорили члены парламента, есть совершенно простая деревянная каѳедра. Мѣста для публики и стулья на трибунѣ -- обыденный дешевый товаръ, а желѣзный тронъ для президента имѣлъ видъ стараго орудія пытки. Для ораторовъ служилъ небольшой деревянный столъ, на которомъ помѣщались будильникъ, графинъ съ водой и два стакана. Нѣсколько гипсовыхъ бюстовъ на трибунѣ и цѣлый лѣсъ флаговъ всѣхъ націй, развѣшанныхъ по стѣнамъ и свисавшихъ съ крышъ, составляли единственное украшеніе этого чисто американскаго церемоніальнаго зала. Одинъ изъ иностранныхъ ученыхъ, присутствовавшій на конгрессѣ, такъ описываетъ зрѣлище перваго засѣданія: "какая богатая красками и физіономіями картина! Вотъ кардиналъ въ пурпурѣ; китайскій таотай въ своемъ синемъ офиціальномъ одѣяніи съ красной пуговкой на шапочкѣ, японскій главный жрецъ секты цикко шинтоизма съ коротенькой крючковатой палкой въ рукѣ, въ бѣломъ одѣяніи съ кровавокрасной опушкой, съ низенькой шапочкой на головѣ; а вотъ и японскіе буддистскіе священники съ гладко выбритыми, обнаженными головами въ широкихъ одеждахъ всѣхъ цвѣтовъ радуги, съ вѣерами въ рукахъ; бразильскіе священники въ желтооранжевыхъ и краснокирпичныхъ мантіяхъ съ чалмами на головѣ; ученый индусъ въ бѣломъ холстинномъ одѣяніи со множествомъ складокъ; грекоправославный архіепископъ съ Занте въ шелковой голубой рясѣ. Послѣ паузы въ нѣсколько минутъ раздался органъ. Всѣ встали съ своихъ мѣстъ и сообща запѣли "Слава въ вышнихъ Богу". Затѣмъ вышелъ на эстраду кардиналъ Джибонсъ и прочиталъ молитву, и потомъ уже послѣдовало чтеніе цѣлаго ряда привѣтственныхъ адресовъ отъ членовъ парламента".
Еще живописнѣе было послѣднее засѣданіе, происходившее вечеромъ. По выслушаніи прощальныхъ адресовъ, нѣсколько сотъ голосовъ Чикагскаго клуба Аполлона исполнили аллилуйя изъ "Мессіи" Генделя. Президенты -- Бароусъ и Бонна держали заключительныя рѣчи. Бсе собраніе спѣло національный гимнъ "Америка", американскій епископъ Бинъ далъ благословеніе и затѣмъ всталъ Бароусъ и, поднявъ руки какъ на* молитву, произнесъ: "этотъ парламентъ закрывается и на землѣ миръ въ человѣцѣхъ благоволеніе!". Клубъ Аполлона подхватилъ это какъ припѣвъ, и подъ эти торжественные звуки расходились изъ зала члены парламента, какъ-бы унося съ собой миръ и благоволеніе въ сферу обыденной жизни.
При открытіи парламента въ немъ было 60 членовъ, изъ нихъ 23 изъ Азіи, 2 изъ Африки, 1 изъ Австраліи, всѣ прочіе изъ Европы и Америки. Въ числѣ 23 азіатовъ находились 12 изъ Индіи, 10 изъ Японіи, 1 (офиціальный делегатъ китайскаго правительства и представитель конфуціанства) изъ Китая. Составъ парламента мѣнялся во время его засѣданій, одни прибывали, другіе убывали. На послѣднемъ засѣданіи присутствовали 44 члена, изъ нихъ 21 изъ Азіи (10 изъ Японіи, 7 изъ Индіи, 3 изъ Китая, причемъ 2 христіанскихъ миссіонера), 1 изъ Сиріи и 2 изъ Африки. Но въ совѣщаніяхъ парламента принимали участіе и многіе другіе, не бывшіе при открытіи и закрытіи его. Парламенту было прислано множество письменныхъ докладовъ отъ тѣхъ его членовъ, которые не имѣли возможности пріѣхать въ Чикаго.
Изъ рѣчей, произнесенныхъ на конгрессѣ, глубокое впечатлѣніе произвела рѣчь Мозоомдура изъ Индіи, представителя новаго соціально-реформаторскаго исповѣданія брахмасомаи, стремящагося соединить браминство съ западной цивилизаціей. Ораторъ этотъ обладаетъ магнетизирующимъ краснорѣчіемъ. Онъ говорилъ объ Египтѣ, Греціи, Римѣ, евреяхъ, о томъ, чѣмъ они были и что сталось съ ними. Всѣ они утратили свое прежнее значеніе. Израильская гора Морія въ рукахъ мусульманъ. Сіонъ безмолвствуетъ. "А Индія -- сказалъ ораторъ,-- эта древность изъ древностей, эта прародительница изъ прародителей, все еще живетъ съ своей древней цивилизаціей, съ своими древними законами, съ своей глубокой религіей. Праматерь націй и религій все еще сила въ этомъ мірѣ, она часто воскресала отъ своей мнимой смерти и опять воскреснетъ въ будущемъ".
Огромной популярностью на конгрессѣ и въ средѣ американскихъ дамъ пользовался также Дхармапала, молодой буддистъ съ Цейлона и японскій буддистъ Хираи.
Въ виду цѣли парламента религій -- соединиться всѣмъ религіямъ противъ безвѣрія -- можно было ожидать какихъ-либо выходокъ противъ атеизма. Но ничего подобнаго никто не слыхалъ, несмотря на то, что и безвѣріе выступало на сцену. Съ трибуны оно устами одного нѣмецкаго д-ра Альберта Бродбека держало рѣчь о всѣхъ тѣхъ правилахъ физической, умственной и соціальной гигіены, которыя теперь составляютъ общее достояніе всѣхъ образованныхъ людей, и отрицало вѣру въ Бога. Но этому оратору дали высказаться спокойно и простили ему, потому что это безвѣріе само себя не понимало, выдавая себя за религію "идеализма" и въ такомъ жалкомъ изданіи могло вызывать только сожалѣніе.
* * *
Всѣ религіи, соединившіяся на этомъ всемірномъ парламентѣ, всѣ безъ исключенія признали существованіе Бога и всеобщій принципъ человѣческой этики -- "the fatherhood of God and the brotherhood of men" (Отцовство Бога и братство людей), и признали этотъ принципъ со всѣми вытекающими изъ него слѣдствіями, начиная отъ частной филантропической дѣятельности и кончая международными третейскими судами. Это, конечно, не новость. Отличительный признакъ религій -- ихъ метафизика, т. е. ихъ миѳическое содержаніе и ихъ осязательная мораль, т. е. тѣ специфическія формы жизни, которыя предписываются ими своимъ вѣрующимъ. Отъ нихъ ни одна изъ религій на конгрессѣ ни на волосъ не отступила; напротивъ, каждая изъ нихъ старалась выяснить парламенту свои специфическія стороны. А все прочее и раньше зналъ образованный людъ. Религія немыслима безъ Бога, какъ цивилизація -- безъ этики. Къ этимъ двумъ выводамъ можно свести всѣ исповѣданія цивилизованныхъ людей. Попробуйте созвать всемірный парламентъ всѣхъ политиковъ и они единогласно объявятъ, что всѣ они стремятся лишь ко благу государства, и все-таки останутся партіи и разныя политическія фракціи. Такъ и послѣ Чикагскаго всемірнаго парламента будутъ существовать религіи и секты, и объединеніе всѣхъ религій, о которомъ такъ красиво говорилось въ заключительныхъ рѣчахъ, введеніе одноединой религіи для всѣхъ людей, которая была бы ничѣмъ инымъ, какъ этикой безъ миѳовъ, осталось тѣмъ же, чѣмъ оно было доселѣ -- прекрасной мечтой.