* * *

Тѣмъ не менѣе Чикагскій парламентъ религій явился не однимъ только оригинальнымъ зрѣлищемъ. Несмотря на то, что никакихъ споровъ не допускалось тамъ, такой парламентъ оказался своего рода борьбой умовъ, и въ ней одержали блестящую побѣду буддисты. И это понятно. Востокъ прислалъ въ Чикаго своихъ выдающихся представителей, которые знакомы не только съ своей религіей, но и съ религіями и философіями всѣхъ временъ и съ западно-европейской наукой. Вторая причина превосходства буддистовъ заключается въ темныхъ сторонахъ дѣятельности западноевропейскихъ миссіонеровъ. Въ засѣданіи конгресса 13 сентября японскій буддистъ Хираи говорилъ съ пламеннымъ краснорѣчіемъ о преступности, совершаемой надъ его народомъ фальшивымъ христіанствомъ съ Библіей въ одной рукѣ и съ бутылкой рома въ другой, объ англійскихъ миссіонерахъ, которые возвѣщаютъ слово Божіе, чтобы наполнять свои карманы деньгами бѣдныхъ чужихъ народовъ. Когда Хираи кончилъ, весь залъ задрожалъ отъ аплодисментовъ. Члены парламента пожимали руки оратора, обнимали его, а публика махала ему платками.

Послѣ Хираи взошелъ на трибуну китаецъ Пунгъ-Квангъ-Ню. Предсѣдатель отрекомендовалъ его, какъ делегата того народа, къ которому въ Америкѣ относятся несправедливо, и опять послѣдовалъ взрывъ аплодисментовъ, длившійся нѣсколько минутъ. Въ заключительномъ засѣданіи президентъ предложилъ встать всѣмъ тѣмъ, кто противъ такъ называемаго закона Гири, т. е. направленнаго къ изгнанію китайцевъ изъ Америки, и въ мигъ всѣ присутствовавшіе поднялись съ своихъ мѣстъ. Противъ кого были направлены эти демонстраціи? Никакъ не противъ этическаго христіанства, которому воздавали такую хвалу сами буддисты, а противъ "фальшиваго христіанства". И при этомъ буддисты и другіе делегаты съ Востока повѣствовали о терпимости во всѣмъ религіямъ, націямъ и расамъ, какую проявляетъ ихъ вѣра и ея послѣдователи соблюдали въ теченіе тысячелѣтней ея исторіи; они разсказывали о бѣдности своихъ священниковъ, которые живутъ только подаяніемъ.

У буддистовъ есть еще одно важное преимущество. Она заключается въ сущности ихъ міровой религіи. Ученіе, которое принцъ Гаутама-Будда завѣщалъ міру три съ половиною тысячи лѣтъ назадъ, ученіе о причинности и о законахъ, управляющихъ жизнью, о бѣдствіяхъ жизни и милосердіи, какъ основѣ этики -- такое ученіе есть философія аристократовъ ума всѣхъ временъ и странъ. Съ тѣхъ поръ, какъ съ расцвѣтомъ изученія восточныхъ языковъ оно стало извѣстно и на Западѣ, оно пріобрѣло и въ Европѣ послѣдователей. Первоклассные умы преклонились передъ геніемъ того индѣйскаго принца, котораго англійскій поэтъ Эдвинъ Арнольдъ прославилъ въ прекрасной поэмѣ "Light of Asia" ("Свѣтъ Азіи"). Но на ряду съ этимъ высшимъ, доступнымъ только для немногихъ, существуетъ низшаго разбора буддизмъ съ обрядами и антропоморфизмомъ, который изготовленъ послѣдователями Будды для массы и который исповѣдуется теперь 475 милліонами людей. А буддизмомъ на Чикагскій конгрессъ присланы были делегаты высшаго разряда. Низшіе же представители его, съ которыми они не могутъ составить одно цѣлое, предусмотрительно остались дома. И это облегчило побѣду буддизма. И раньше Чикагскаго парламента въ Америкѣ были у него послѣдователи. Число ихъ теперь вѣроятно возростетъ.

И такъ представители Востока, сдѣлавшіе 14.000 англійскихъ миль, чтобы побывать на конгрессѣ, могутъ похвалиться своимъ тріумфомъ. Буддизмъ на Западѣ доселѣ вліялъ чисто литературно своими священными книгами и при содѣйствіи европейскихъ ученыхъ, которые ихъ дешифрируютъ и переводятъ на свои языки. Въ виду своего тріумфа буддисты, пожалуй, попробуютъ теперь этому литературному вліянію помочь живымъ словомъ. Сближая европейцевъ съ своимъ Востокомъ, они и сами могутъ объевропеиться. И тогда, быть можетъ, когда нибудь, спустя сотни и тысячи лѣтъ, совершится сліяніе фантазій Востока съ раціонализмомъ Запада, тотъ наивысшій синтезъ человѣка, о которомъ вышеназванный Мозоомдуръ въ засѣданіи конгресса 22 сентября сказалъ: "вы на Западѣ работаете безъ устали и ваша работа есть ваше служеніе Богу. Мы на Востокѣ размышляемъ и молимся часами, и служеніе Богу есть наша работа. Нѣкогда, быть можетъ, когда этотъ парламентъ достигнетъ своего успѣха, человѣкъ Запада соединится съ человѣкомъ Востока, чтобъ взаимно поддерживать своихъ сильныхъ и взаимно помогать своимъ слабымъ. И тогда-то можетъ совершиться тотъ благодарный синтезъ человѣческой натуры, о которомъ предвѣщали всѣ пророки, на который уповали всѣ души, преданныя Богу".

* * *

Крафтъ-Эббингъ, вѣнскій профессоръ-психіатръ, имя котораго хорошо извѣстно и у насъ въ Россіи, гдѣ переводилось столько работъ его, въ послѣднее время усердно занялся изученіемъ явленій гипнотизма. Въ Штуттгартѣ уже вышла брошюра "Hypnotische Experimente", въ которой излагаются результаты наблюденій Крафтъ-Эббинга на счетъ гипнотизма. Наблюденія эти весьма любопытны. Профессоръ полагаетъ, что посредствомъ внушенія можно, напримѣръ, заставить старика вообразить себя ребенкомъ. Къ этому выводу онъ пришелъ путемъ опытовъ. Немедленно послѣ внушенія индивидуумъ своими разговорами, жестами, чертами лица, почеркомъ выражаетъ именно то, чего отъ него требуютъ. Этотъ опытъ настолько поразилъ Крафта-Эббинга, что онъ написалъ слѣдующее въ своей брошюрѣ:

"Начинаю убѣждаться, что гипнотическія явленія сдѣлаются отнынѣ важнѣйшимъ источникомъ изученія для психологіи".

Субъектомъ для наблюденій Крафта-Эббинга служила молодая женщина 33 лѣтъ. Профессоръ, пользующійся репутаціей скептика, положительно увѣренъ, что въ данномъ случаѣ не былъ обманутъ. Дѣйствительно, при каждомъ опытѣ наблюдалась постоянная тождественность проявленій.

У этой женщины живы родители, пользующіеся прекраснымъ здоровьемъ, да и сама она никогда не хворала серьезно. Она очень не глупая, занималась въ школѣ съ большимъ успѣхомъ, очень ровнаго характера, не любитъ рисоваться; въ ней нѣтъ никакихъ слѣдовъ истеріи. Это "типъ физическаго и нравственнаго здоровья", такъ выражается о ней ея экспериментаторъ. Гипнотизмъ отнюдь не утомляетъ ее.