2) После св. Кирилла александрийского это учение передают целый ряд учителей Церкви, разных мест и времен. Именно: Евсевий, епископ галликанский: «Пред разрешением от тела поздно будет душе раскаиваться в своих беззакониях. Увы! что будет с нею, когда виновники смерти (злые духи) начнут влачить ее по обширному воздушному пространству и водить темными путями?»[1665].
Блаж. Иоанн милостивый: «Исходящи души из телесе и хотящи взыти на небеса, усретают ю лица бесов, и пытают первое лжи и клеветы. Да аще от того не покаялася будет, то удержана будет от бесов. И паки выше усретают беси душу, и пытают блуда и величания. Аще и сих покаялася будет, то избавится от них. И многа запинания и истязания души от бесов идущей до небесе. Посем ярости, зависти, оболгания, гнева, оклеветания, гордости, срамословия, непокорства, лихвы, сребролюбия, пиянства, злопомнения, чародеяния, потворов, объядения, братоненавидения, убийства, татьбы, немилосердия, блуда и прелюбодейства. И егда же окаянная та душа от земли до небесе идет, кроме еe святии ангели суть, и не помогают ей: но сама душа о себе слово отдает покаянием и добрыми делы, и боле всего милостынею. Егоже бо греха забвением зде не покается, то милостынею избавится от насилия бесовских мытарств»[1666].
Препод. Максим исповедник: «Кто из подобных мне, оскверненный нечистотою грехов, не убоится присутствия св. ангелов, которые имеющего отъити из сей жизни, по повелению Божию, силою, гневно, и против воли его, изгонят из тела? Кто, сознавая за собою злые дела, не убоится встречи жестоких и немилосердых лукавых бесов?»[1667].
И еще: св. Иоанн Лествичник[1668], преп. Феодосий печерский[1669], св. Кирилл туровский[1670], Марк ефесский, Гавриил филадельфийский[1671], св. Димитрий ростовекий[1672] и друг.
3) Известно также, что учение о мытарствах вошло в жизнеописания Святых[1673] и в самые свящ. песни и молитвы, употребляемые православною Церковию. Таковы:
В каноне Господу Иисусу и пресв. Богородице, поемом при разлучении души от тела всякого правоверного:
«Воздушного князя, насильника, мучителя, страшных путей стоятеля и напрасного сих словоиспытателя, сподоби мя прейти невозбранно от земли» (песнь 4, тр. 4).
«Убегнути мати варвар бесплотных полки, и воздушные бездны возникнути, и к небеси взыти мя сподоби, да тя вовеки славлю, Богородице» (песн. 8, тр. 2).
В осмогласнике св. Иоанна Дамаскина, в каноне усопшим:
«Егда плотского союза хощет душа моя от жития разлучитися, тогда ми предстани, Владычице, и бесплотных врагов советы разори, и сих челюсти сокруши, ищущих пожрети мя нещадно: яко да невозбранно пройду на воздусе стоящия князи тмы, Богоневестная» (гл. 2, субб. песн. 9, тр. 16)[1674].