[17] Термин "трансцендентизм" С. Н. Булгаков образует от термина "трансцендентный" и употребляет не в строго философском значении. У Канта понятие "трансцендентного" (выходящего за пределы возможного опыта) противоположно понятию "имманентного" (целиком находящегося в пределах опыта) (см.: Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1963. Т. 3. С. 338). Кроме того, понятие "трансцендентное" соотносится у Канта с понятием "трансцендентальное"; к последнему он относит все формальные предпосылки познания (априорные формы чувственности: пространство и время; категории рассудка: субстанция, причинность и т. д.), хотя сам Кант иногда допускал смешение понятий "трансцендентное" и "трансцендентальное". Об употреблении этих терминов С. Н. Булгаковым см. наст. изд. С. 24 (прим.).
[18] Богумильство -- болгарско-византийская ересь, возникшая в X в. и в дальнейшем под разными названиями (манихеи, павликиане, катары, альбигойцы, стригольники), получившая значительное распространение в Европе. Богумилы отрицают христианский догмат троичности Бога, допускают дуализм добра и зла, материи и духа, презирают телесную природу человека, требуют строгого соблюдения безбрачия.
[19] После свершившегося факта, задним числом (лат.).
[20] Морально невменяемые (лат.).
[21] Суждение вкуса (нем.) -- термин И. Канта.
[22] Подобное отношение к любимому творению Достоевского продемонстрировал Л. Н. Толстой. Вспоминая свою встречу с ним в Гаспре в 1902 г., С. Н. Булгаков писал: "Я имел неосторожность выразить свои чувства к Сикстине, и одного этого упоминания было достаточно, чтобы вызвать приступ задыхающейся, богохульной злобы, граничащей с одержанием. Глаза его загорелись недобрым огнем, и он начал, задыхаясь, богохульствовать. "Да, привели меня туда, посадили на Forterbank (скамью для пыток), я тер ее, тер ж..., ничего не высидел. Ну что же: девка родила малого, девка родила малого, только всего, что же особенного?" И он искал еще новых кощунственных слов, тяжело было присутствовать при этих судорогах духа" (Булгаков С. Н. Автобиографические заметки. Париж, 1946. С. 109). Правда, когда в 20-х годах у Булгакова состоялась его "вторая встреча" с "Сикстинской Мадонной", он, по его словам, "увидел и почувствовал нечистоту, нецеломудрие картины Рафаэля, сладострастие его кисти и кощунственную ее нескромность" (там же).
[23] "Суждение вкуса вовсе не определимо доводами, как если бы оно было чисто субъективным" (Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1966. Т. 5. С. 296).
[24] Способность, возможность, сила (нем.).
[25] "Вкус можно было бы даже определить как способность суждения о том, чему наше чувство придает всеобщую сообщаемостъ без посредства понятия" (Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1966. Т. 5. С. 309).
[26] Современный перевод названия трактата И. Канта -- "Критика способности суждения". Перевод С. Н. Булгакова, тем не менее, вполне правомерен. "У Канта в его третьей "Критике", -- писал А. В. Гулыга, -- в первую очередь речь идет о способности (или даже точнее о силе) оценки, приговора, который прямо или косвенно человек выносит окружающей действительности и самому себе" (Философия Канта и современность. М., 1974. С. 268--269).