И самого себя?..
И это назови потом
Любовью, счастьем, божеством.
Нет подходящих соответствий,
И нет достаточных имен,
Все дело в чувстве, а названье
Лишь дым, которым блеск сиянья
Без надобности затемнен.
(Гёте И. В. Фауст. М., 1969. С. 160. Пер. Б. Л. Пастернака).
[135] Только эта двойственность и неясность учения Шлейермахера могла подать повод Франку истолковать "чувство" как религиозную интуицию, а не "сторону" психики (предисл. XXIX -- XXX) и тем онтологизировать психологизмы Шлейермахера, а представителя субъективизма и имманентизма изобразить пик глашатая "религиозного реализма" (V).