[331] Несмелов, 135.
[332] Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, Архиепископа Константинопольского, изд. 3-е, часть III. M., 1889, стр, 14--15.
[333] Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, Архиепископа Константинопольского, изд. 3-е, часть III, стр. 16.
[334] Иб., 21.
[335] Иб., 23--24.
[336] Иб., 25.
[337] Часть V, стр. 5.
[338] Общефилософскую характеристику этого спора, см. в моем очерке "Смысл учения св. Григория Нисского об именах Божиих" (Запросы Жизни. М., 1914, пасхальный номер).
[339] "Подобно малолетним и по-детски, попусту занимаясь невозможным, как бы в какой-нибудь детской ладони, заключают непостижимое естество Божие в немногих слогах слова: нерожденность, защищают эту глупость и думают, что Божество толико и таково, что может быть объято человеческим разумом одно наименование" (Творения иже во святых отца нашего св. Григория Нисского, т. VI. М., 1864, стр. 299. Опровержение Евномия, кн. XII).
[340] Представители течения в русской православной церкви, противоположного "имяславюо" (см. прим. 63 к "Введению"). "Имеборчество, -- писал П. А. Флоренский, -- само по себе есть прямое доказательство не простоты и не здравости разума -- симптом опасной душевной болезни, близкой к неврастении и истерии, -- особого функционального расстройства нервной системы" (Флоренский П. А. Соч. Т. 2: У водоразделов мысли. М., 1990. С. 431). См. также П.А.Флоренский ИМЕСЛАВИЕ КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРЕДПОСЫЛКА, в книге "У водоразделов мысли."