[321] Неделимое... единое (греч.).
[322] ***Ibid, §6.
[323] Увещание к мученичеству, 43. Ср.: А. А. Спасский. История догматических движений в эпоху вселенских соборов. Т. 1. Серг. Посад, 1906, стр. 90--91.
[324] Капподокийские отцы церкви (Капподокия -- область в Малой Азии) -- восточные богословы ГУ в.: Григорий Назианзин (Богослов), Василий Великий, Григорий Нисский -- систематизаторы христианского вероучения, разрабатывавшие в основном проблемы "христологии" (три ипостаси, божественная сущность и т. п.). Подробнее см.: Флоровский Г. В. Восточные отцы IV в. Париж, 1931. С. 57--188.
[325] По словам Сократа (Socrati hist, eccles. Lib., IV, стр. 7, цит. у Виктора Несмелова. Догматическая система Григория Нисского. Казань, 1887, стр. 130), Евномий считал себя вправе сказать: "Я знаю Бога так же, как и Он сам Себя знает". Аэтий, ученик Ария, по словам Епифания Кипрского,, говорил:, "Я знаю Бога так же хорошо, как и самого себя" (Несмелое, 129).
[326] Творения иже во святых отца нашего св. Василия Великого. Изд. Моск. Дух. Акад., часть III, стр. 28, 36 (против Евномия).
[327] Там же, 31, 34,35.
[328] Аномеи -- ариане, веровавшие в происхождение Бога-Сына из "ничего" и опровергавшие единосущее и единоподобие Сына с Отцом (Полный православный богословский энциклопедический словарь. СПб., б/г. Т. 1. С. 172).
[329] Часть VII, 139.
[330] Там же, 190. В письме 190 к Амфилохию св. Василий Великий указывает, что мы не знаем и "что такое школа", не знаем и сущности "Тимофея", так и самих себя в том же разуме и знаем, и не знаем.