[311] Недостижимое, непостижимое, неопределимое, невыразимое, неименуемое (греч.).
[312] De nomin, mut., Pf. IV, 322--338.
[313] Quod. D. s. immut. Pf. II, 416: ""ό δε θεός ουδέ τω καταληπτός δτι μη κατά του είναι μόνον, ΰπαρξις γαρ εστί δ καταλαμβάνομεν αυτού, χωρίς δε υπάρξεως ουδέν"..
[314] De praem. et poen. Fr. 916, B, -- 917, A. Cp. Quod. pot. ins. sol. Pf. II, 202: ""την άκατάληπτον θεού φύσιν, δτι μη προς το είναι μόνον καταλαβεΐν ου δύναται" (непостижимую природу Бога нельзя постигнуть, кроме лишь Его бытия).
[315] Александрийская богословская школа (III в.), крупнейшими представителями которой являются Климент Александрийский и Ориген, проводила примирительную линию по отношению к эллинской философии; в их трудах наметился синтез христианского вероучения с античной философией (в частности, неоплатонизмом) и вообще греческой образованностью.
[316] В серии Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei lahrhunderte, издании комиссии прусской академии наук, Stromata Климента Александрийского занимают II и часть III тома. Κλήμεντος των κατά την αληθή φιλοσοφίαν γνωστικών υπομνημάτων στρωμάτεις. Leipzig, 1906. Цитируемые места см. 377--381.
[317] Климент Александрийский. Строматы (цитировано с сильными изменениями, по русскому переводу, напечатанному в "Ярославских Епархиальных Ведомостях", год 1891, No 36, часть неофициальная, стр. 565--567).
[318] Ориген. О началах. Изд. Каз. Дух. Ак. Казань, 1899. Кн. I, гл. 1, § 5.
[319] Ориген ссылается на слова ап. Иоанна: "Бога не видел никто никогда; единородный Сын, Сущий в недре Отчем, Он явил" (Иоан. 1, 18). Последняя фраза в современном переводе читается так: "но единственный Сын Божий, Тот, Восседающий рядом с Отцом, принес нам весть о Боге" (Благая Весть. М., 1990. С. 123). См. также Первое послание ап. Иоанна (4, 12--15).
[320] Ibid., §8.