[426] Ibid., II, 29.
[427] Ibid., II, 32. Mysterium magnum, Werke, V. l, 2--8.
[428] Ibid., II, 28.
[429] Ciaassen ошибочно представляет Пордеджа лишь учеником и последователем Беме (хотя он и чтит "божественного Я. Беме"). Ср. введение Классена к I тому его издания избранных сочинений Беме.
[430] Цитируется по готовящемуся к печати новому изданию "Пути", которое представляет собой перепечатку (с несущественными изменениями) масонского, Новиковского издания начала XIX века.
[431] Hegels. Religionsphilosophie, 335--336".
[432] Поэтому приходится очень различать в Соловьеве поэта-мистика, с огромным и исключительной значительности религиозным опытом, и рационалиста-метафизика93.[93 В книге "Тихие думы" (М., 1918) Булгаков углубил эту мысль: "В многоэтажном, искусственном и сложном творчестве Соловьева только поэзии принадлежит безусловная подлинность, так что и философию его можно и даже должно поверять поэзией" (с. 72). Подробнее об отношении Булгакова к В. С. Соловьеву см.: Лосев А. Ф. Вл. Соловьев и его время. М., 1990. С. 591--597.]
[433] См. "Философские начала цельного знания" (Собр. соч., т. I, особенно стр. 320--321, 347) и "Чтения о богочеловечестве" (т. III, 82 cл.).
[434] Вот типичное смешение: "Мы обозначим этот фазис абсолютно сущего как Эн-соф или Бог-Отец (прабог)" (I, 347). Здесь соединены союзом "или", как равнозначащие, понятия, принадлежащие различным плоскостям: Эн-соф есть трансцендентное Божество до раскрытия, Бог-Отец есть первая ипостась триединого Бога.
[435] Суждение типа "Роза не верблюд". От обыкновенного отрицательного суждения отличается тем, что отрицание в нем отнесено к сказуемому, а не помещено в связке. Примеры, приведенные Булгаковым: бесконечное, неограниченное, бесформенное (греч.).