[836] Выразительный пример такого конфликта дает жизнь С. В. Ковалевской, которая была им надорвана и пала жертвой трагедии женского творчества29 [29 "В молодости, -- писал о С. В. Ковалевской знавший ее в течение более 20 лет И. И. Мечников, -- когда она так увлекалась математикой и театром и когда она сама была очень увлекательна, любовная сторона жизни была ей совершенно чужда. Но она рано утратила физическую красоту и начала преждевременно стариться. Как раз около этого времени появилась у нее сильная потребность любви. Она делала все, что могла, чтобы остановить наступавшую старость. Сообщения Броун-Секара о восстановлении сил посредством вытяжки из мужских половых органов крайне заинтересовали ее, и она серьезно спрашивала, можно ли рассчитывать на это средство. Жертва дисгармонии человеческой природы, она чувствовала себя очень несчастной, и в день присуждения ей премии Парижской Академией наук она писала одному из друзей: "Со всех сторон я получаю поздравительные письма, но в силу непонятной иронии судьбы.я еще никогда не чувствовала себя столь несчастной". Причину этого недовольства она выразила в словах, обращенных к ее лучшему другу. "Отчего, отчего никто не может меня полюбить? -- повторяла она. -- Я бы могла дать больше, чем большинство женщин, а между тем самые ничтожные женщины любимы, тогда как меня никто не любит" (Мечников И. И. Этюды оптимизма. М., 1987. С. 197).
[837] Цитата из стихотворения В. С. Соловьева "Мы сошлись с тобой недаром..." (1892) (Соловьев В. С. "Неподвижно лишь солнце любви..." М., 1990. С. 74). Первая строка цитируется неточно; у В. С. Соловьева:
Свет из тьмы.
Над черной глыбой...
[838] Неточная цитата из Послания к Галатам (3:28).
[839] Еф. 5:32.
[840] Быт. 1:28.
[841] Шеллинг в своем учении об ангелах (Philosophie der Offenbarung, II, 284 ел.), в соответствии общим своим взглядам, отрицает сотворенность ангелов (nicht erschaffen) и видит в них только "потенции" или идеи: "leder Engel ist die Potenz -- Idee eines Bestimmten Geschöpfes des Individuums" (286). Этому соответствует и учение о сатане, по которому "die bösen Engel-Potenzen, die nicht mehr unter der Herrschaft stehen, der sie unterworfen waren", в противоположность добрым ангелам, которые "ihrer Natur nach gute und insofern willenslose sind" (284--285)34 [34 Каждый ангел есть потенция-идея определенных сотворенных индивидов... Злой ангел-потенция, не находящаяся больше под Богом, которому была подчинена... Их природа заключается в добре и в силу этого лишена "собственной" воли (нем.).
[842] Возьмем только обычную литургию: "херувимская", "победную песнь поюще"; на литургии преждеосвященных даров -- "ныне силы небесные с нами невидимо служат"; на литургии Великой субботы: "да молчит всякая плоть человеча... предходят же Сему лики ангельстии, со всяким началом и властию, многоочитии херувими и шестокрылатии серафими". Учение об ангелах, по данным православной литургики, есть не выполненная еще задача.
[843] Изображения ангелов помещаются на северных и южных дверях алтаря. В иконографии существует характерный мотив "литургии ангелов". Священническая фелонь35 намекает на крылатость ангелов.