[903] Выражение В. Зомбарта; см.: Зомбарт В. Художественная промышленность и культура. СПб., б/г.
[904] Т. е. имеет священный, культовый характер. От греч. hieratikos -- букв.: жреческий.
[905] Неточная цитата из стихотворения Гете "Душа мира" в пер. С. М. Соловьева. Правильно: "И рвется все..." (Гете И. В. Собр. соч. В 10 т М., 1975 Т 1 С 456).
[906] Экономический человек (англ.) -- основная методологическая предпосылка буржуазной классической политэкономии (в том числе и марксизма). В "Философии хозяйства" Булгаков писал: "Ад. Смит изолировал симпатическую, или альтруистическую, сторону человека от эгоистической, или экономической. Первую он подвергнул обособляющему изучению в "Теории нравственных чувств", вторую -- в "Богатстве народов". Его продолжатели совершенно позабыли про это разделение (конечно, тоже весьма спорное) и методологическую предпосылку "Богатства народов" при помощи Бентама превратили в общее учение о человеке" (Булгаков С. Н. Философия хозяйства. М., 1990. С. 237). "Экономический материализм", по Булгакову, -- разновидность "социального бентамизма" (там же).
[907] Ср. в моем сборнике "Два града": "Христианство и социальный вопрос", "Хозяйство и религиозная личность" и др. Ср. также очерк "Основные мотивы философии хозяйства в платонизме и раннем христианстве".
[908] Предыстория (нем.). В предисловии k работе "К критике политической экономии" К. Маркс писал: "...буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т 13. С. 8).
[909] Переход в другое состояние (греч.)
[910] Имеется в виду недатированное письмо В. С. Соловьева к Η. Φ. Федорову, в котором он писал, что "простое физическое воскресение умерших само по себе не может быть целью... Цель не есть просто воскресение личного состава человека, а восстановление его в должном виде, именно в таком состоянии, в котором все части его и отдельные единицы не исключают и не сменяют, а, напротив, сохраняют и восполняют друг друга" (Письма В. С. Соловьева. СПб., 1909. Т. II. С. 346). Критические маргиналии Федорова на этом письме Соловьева воспроизведены в статье Булгакова "Загадочный мыслитель" (Два града. М., 1911. Т. 2). Полемику Федорова с Соловьевым см.: Федоров Η. Φ. Философия общего дела. Верный. 1905. Т. 1. С. 485--488
[911] Ин. 11:11.
[912] Имеются в виду идеи И. И. Мечникова о "естественной смерти" и о продлении человеческой жизни (см.: Мечников И. И. Этюды оптимизма М 1987).