(Ed. Fray, LXXIX)
(Мои глаза не видят более смертных вещей... Если бы моя душа не была создана по образу Божию, она довольствовалась бы внешней красотой, которая приятна для глаз, но так как она обманчива, душа подъемлется к вселенской красоте.)
[927] См. прим. 108 к "Отделу второму".
[928] Понятие теургии Соловьев разрабатывал в своем трактате "Философские начала цельного знания". "Теургия", по Соловьеву, это "мистика, изящное и техническое творчество", взятые как единое "мистическое творчество" (Соловьев В. С. Соч. М., 1988. Т. 2. С. 156). См. прим. 133 к "Введению".
[929] Теургическая власть предварительно вручается ап. Петру, а в лице его Церкви в торжественную минуту первого исповедания веры во Христа на земле, произнесенного на пути в Кесарию Филиппову Петром: "И дам тебе ключи царства небесного: и что свяжешь на земле, связано будет на небесах, и что разрешишь на земле, разрешено будет на небесах" (Мф. 16:12).
[930] В теософской литературе существует стремление подменить теургию магией и представить теурга лишь как могущественного мага, "гностика", на том только основании, что внешний образ его действий естественно сближается с магическим. Но разница здесь в том, что теург действует силою Божиею, а маг природно-человеческою.
[931] Вероятнее всего, имеется в виду Р. Штейнер и его книга "Христианство как мистический факт и мистерии древности" (Ереван, 1991).
[932] См. прим. 52 к "Введению".
[933] Сюда относится общее суждение ап. Павла: "Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различие духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно... И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее имущими силы, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки" (1 Кор. 12:4--11,28). Как харизматические, все эти служения являются и теургическими.
[934] "Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и... боялись подойти к нему" (Исх. 34:29--30).