[965] Этому соответствует на языке позитивизма Grand etre О. Конта, истолкованное по-своему Вл. Соловьевым127 [127 См. прим. 52 к "Введению". Об отношении В. С. Соловьева к "позитивной религии" О. Конта см.: Соловьев В. С. Конт // Собр. соч. СПб., б/г. Т. X. С. 405-406.].
[966] См.: Леонтьев К. Н. Наши новые христиане. Φ. Μ. Достоевский и гр. Лев Толстой. М., 1882. [См. Леонтьев К. Н. "О всемирной любви. Речь Ф.М.Достоевского на пушкинском празднике"]
[967] 1 Кор. 7:20.
[968] Об отношении Булгакова к "христианскому социализму" см.: Акулинин В. Н. С. Н. Булгаков: вехи жизни и творчества // Булгаков С, Н. Христианский социализм. Новосибирск, 1991.
[969] В очерке "Об упадке средневекового мировоззрения"; напротив, в "Трех разговорах" он освобождается от этой точки зрения, ибо героем гуманизма является у него здесь антихрист.
[970] Переход в другое состояние (греч.)
[971] Во время Преображения Иисуса Христа на Фаворской горе "одежды Его сделались... белыми, как снег" (Мк. 9:3). У ангела, возвестившего о воскресении Иисуса, "одежда его бела, как снег" (Мф. 28:3). О Фаворском свете см. прим. 44 к "Отделу первому".
[972] См.: Откр. 20:6. Подробнее о символах Откровения Иоанна см.: Булгаков С. Н. Апокалипсис Иоанна (Опыт догматического истолкования). М., 1991.
[973] Слова отца Паисия из романа Ф. М. Достоевского "Братья Карамазовы" (Ч. I. Кн. 2. Гл. V).
[974] См.: Мф. 25:31--46.