[955] Подробнее об отношении Булгакова к идее "Белого Царя" см. в его "Автобиографических заметках" (Париж, 1991), очерк "Пять лет. Агония".
[956] Ошибочно приравнивать полномочия царской власти в области церковного управления папизму в качестве его разновидности -- "цезарепапизма". За царской властью никогда не признавалась Церковью непогрешимость ни в политических, ни в церковных вопросах, ей принадлежали права лишь в области церковного управления, которые естественно вытекают из отношения царя к Церкви в ее земном, историческом теле, но совершенно не распространяются ни на вероучение, ни на иерархию как таковую. Поэтому цезарепапизм здесь мог являться лишь злоупотреблением, когда ложные притязания власти не встречали достаточного противодействия в народе церковном, а не нормой или правомерным актом.
[957] Общество Иисуса (лат.) -- орден иезуитов.
[958] Любопытно, что наибольшую аналогию католичеству в этом отношении представляет ислам с его идеей теократического халифата, в котором глава государства является вместе с тем и наместником пророка и потому соединяет в себе полноту светской и духовной власти. -- Не случайно, быть может, что в эпоху крестовых походов около Гроба Господня столкнулись два политических ислама, мусульманский и католический, которые одинаково обрушились на падавшую Византию.
[959] Ср. мой очерк "Религия человекобожия у Л. Фейербаха" ("Два града", т. I, а также и в отдельном издании).
[960] Апокалипсическое выражение: "кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою" (Откр. 14:9).
[961] К этому стану в последние годы литературно примкнул и Д. С. Мережковский125 [125 Имеется в виду "религия Третьего Завета" (или "религия Св. Духа"), которую пропагандировал Д. С. Мережковский, с точки зрения которого исторически христианство ("Откровение Сына") является лишь преходящим ее "фазисом" (см.: Мережковский Д. С. Поли. собр. соч. М., 1914. Т. 14. С. 154).]
[962] Термин древнегреческой философии, означающий "жизненный век", "вечность"; в иудео-христианской традиции означает "мир", но не в пространственном смысле (космос), а в историческом и временном аспекте ("век", "эпоха").
[963] Глава эта находилась уже в корректуре, в то время как разразилась революция и совершилось падение русского самодержавия. Это событие сразу меняет перспективу и переносит нас в новую историческую (не апокалипсическун ли?) эпоху, открывается новый акт всемирно-исторической трагедии. И однако я оставляю эту главу почти без изменений в том виде, как она была написан, летом 1916 года. Теперь она была бы построена в иной тональности, но не изменилась бы по существу. Ибо как ни грандиозно это событие для России и для всего мира, но для проблемы власти и религиозных ее перспектив оно не имеет решающего значения. К тому же внутренне давно уже приходилось считаться с тяжелой болезнью русского самодержавия и перспективой возможного его исчезновения с исторического горизонта и своего рода "беспоповства" в иерархии власти.
[964] Ввиду того что большая часть моих печатных работ и академических курсов так или иначе связана с вопросами общественности, я считаю себя вправе быть здесь особенно кратким и не повторять ранее уже сказанного. .Ср. мои книги: "От марксизма к идеализму", "Два града", "Философия хозяйства" и др.