Высоко плававши на дѣло в буестй
яко соколъ на вѣтрехъ ширяяся,
хотя птицю в буйствѣ одолѣти.
суть бо у ваю желѣзныи папорзи,
подъ шеломы латинскими,
тѣми тресну земля и многи страны;
7) рифмы в периодах, составленных из пословиц, напр. в Сл. Даниила Заточ.: а князь скупъ, аки рѣка, великъ брегъ имущь каменны не лзя пити, ни коня напоити.
Речи наших предков отличаются краткостью; напр., Новг. лет., 48: или вы собѣ, а мы собѣ; 50: придоша кождо десятый въ домы своя; Цск. лет., 217: а наши головы въ ихъ головы; Закон Иоан. III: и та отпустнаа грамота в отпустную; та грамота не въ грамоту (изд. Калайдовича и Строева); 8) Самое соединение предложений, при видимой неправильности, много способствовало краткой выразительности: Новг., 60: а Юрьи князь еда плечи, или перевѣтъ былъ въ немъ, то богъ вѣсть; 70: избиша корѣла городчанъ, кто былъ Руси въ Корѣльскомъ городкѣ. Впоследствии времени витиеватость и претензии на образованность испортили старинный период. Разительный пример тому предлагает начало грамоты о избрании Михаила Федоровича: Великого Господа бога отца, страшного и всесилнаго и вся содержащаго, пребывающаго во свете неприступнемъ, въ превелицей и въ превысочайшей, и велѣлѣпной и святей славе величествия Своего, седящаго на престоле Херувимстемъ съ превѣчнымъ и единороднымъ Своимъ Сыномъ, господемъ нашимъ Іисусъ Христомъ, и зъ Божественнымъ и живот вор ящимъ Своимъ Духомъ, имъ же вся освящаютца, единосущныя и нераздѣль ныя Троица, равно божественныя, и равно честныя, и равно сопрестольные, и равно сильныя, и равно совѣтныя, и равно дѣйственныя, и равно сущныя и соприсносущныя, и собезначальные и единоначалные, и трисоставные, и нераздѣлные, въ триехъ составехъ единого Божества, Царя царствующимъ и Господа господьствующимъ, непреодоленного, и всякие силы крепчайшаго Имъ же Царие царствуютъ и велицыи величаются, сего въ Троице приснославимаго бога нашего недоумеваемыми и недовѣдомыми судбами, и неизреченнымъ премудрымъ промысломъ всяко созданье отъ небытия въ бытие создаваетца, и отъ несущихъ въ существо приводитца, и отъ рода въ родъ л ѣ тами исчитаютца; отъ Него жъ приимша земля наша Русская своими Государи обладаема выти, ихъ же великих Государей, Царей россійскихъ, корень изыде отъ превысочайшаго Цесарского престола, и прекрасноцв ѣ тущаго и пресв ѣ тлаго корени Августа Кесаря, обладающаго всею вселенною {Собрание госуд. грамот и договоров, I, с. 599.}. Таким образом, кроме периода библейского, надобно отличать народный безыскусственный и впоследствии витиеватый, напыщенный, отягощенный иностранною конструкциею. Ломоносов дал искусственную, классическую раму неустроенному периоду; преобразование это в отношении к периодам-варваризмам было благодетельно; в отношении же к народной безыскусственной речи -- вредно. Надобно было возвратиться к древнейшему построению речи старинных наших памятников; это совершено было уже Карамзиным в Ист. гос. Рос.
ИСТОРИЯ АРХАИЗМОВ
Как в старинных памятниках церковнославянских, в летописях, посланиях и особенно юридических актах постоянно попадаются русские речения между церковнославянскими, так и в народной речи как архаизмы рассеяны славянизмы, напр. в Др. рос. ст. звуки е вм. о: единъ; я вм. ѣ: ясти; щ вм. ч: хощетъ и пр. Склонения: ед. им.: мати (373); ед. род. женск.: со тыя горы со высокія (210); только ты дай мн ѣ загонъ земли, непаханыя и неораныя (5); ц.-сл. зват. вм. имен, и ц.-сл. винительн.: а то коли те б ѣ господи дочерь дастъ (253); местн. падеж: на славной Волг ѣ р ѣ к ѣ на верхней, изголов ѣ на Бузан ѣ остров ѣ (106); а в другом месте уже предложи.: въ т ѣ хъ устьяхъ Тобольскіихъ на изголов ѣ становилися (116); множ. творит.: со вдовы честны, многоразумными (8); двойств, число: двумя братцами родимыми, дву удалыми Борисовичи (34, также 35); а при немъ только было казаковъ на дву коломенкахъ (122); сестра теб ѣ Волга челобитье посылаетъ двою (267). Спряжения: неокончательное наклонение весьма часто на -и: стали пити, ясти, прохлаждатися (154); сужено поняти, подъ златъ в ѣ нецъ стати, законъ божій пріяти, любовно жити, д ѣ тей сводити (397); прошедшее описат.: еще имали были свои добрые кони (404); a по ѣ хали были на своихъ добрыихъ коняхъ (ibid.); ц.-сл. безличн.: не подобаетъ теб ѣ въ деревн ѣ жить (163); NB: на с. 186: убихъ -- вероятно, ошибка. Архаизмы в частицах: и паче мн ѣ брата родимого (75); князю дары полюбилися, а княгинь наипаче того (5); и тому татары дивуются наипаче того (117); почто увезъ ты Настасью Дмитріевну? (142); почто он платье снимаетъ? (43); вельми онъ Иванъ закручинился (137); а Иванушки пономаря зд ѣ же н ѣ тъ (384); ради корысти своея (109); и буде же я васъ побью (78); а есть ли бо не дождешься в шесть л ѣ тъ, то жди меня въ дв ѣ надцать л ѣ тъ (198): не испорченное ли если бы?