Сама культура колоколообразных кубков, если только она не является результатом вторжения африканских племен, возможно, объясняется таким влиянием вторжения культуры Лос Мильяреса на территорию некоторых групп более раннего населения пещер, жившего, вероятно, в долине Гвадалкивира (Бетика). Во всяком случае, наиболее чистое поселение людей культуры колоколообразных кубков, известное до настоящего времени, было найдено Бонсором близ Кармоны, в Лес Лапидесе (Асебушал). Сосуды украшены главным образом сильно углубленным орнаментом; этот орнамент встречается в Пальмелле в Португалии (вместе с другим штампавым вариантом) и во многих поселениях Центральной Испании, главным образом в гробницах (не определенного типа) в Сьемпосуэлосе, близ Мадрида, в одной из которых был также найден кинжал западноевропейского типа. С другой стороны, в керамике культуры кубков из Яос Лапидеса (Асебушал) встречаются необычные формы, в том числе бокал, похожий на орнаментированную версию сосуда, представленного на рис. 130 (слева, средний ряд), характерный для Альмерии в период культуры бронзового века Эль Аргара. Среди памятников встречаются точильные камни с отверстиями на обоих концах, также скорее относящиеся к культуре Эль Аргара, чем к медному веку, хотя один образец был найден в голосе в Бельмонте, содержавшем также колоколообразный кубок. Культура колоколообразных кубков распространилась, по-видимому, как раз в этот период из первоначального центра ее возникновения; она представлена в последних захоронениях в некоторых толосах и мегалитических каменных ящиках культуры Лос Мильяреса в Альмерии и Гранаде и в толосах и недифференцированных гробницах с коридором в Севилье (например, в Каньяде де Караскаль в галерее, имеющей 9 м в длину, были найдены западноевропейский кинжал, золотое кольцо, наконечники стрел с полым основанием и колоколообразные кубки). В Португалии и Западной Испании культура колоколообразных кубков представлена в погребениях всех типов и в поселениях. Трудно определить, в какой период продолжительного медного века произошла эта экспансия. Колоколообразные кубки встречаются в некоторых португальских толосах (Баррос, Серра дас Мутелас), а также в толосах Севильи; однако обращает на себя внимание их отсутствие в толосах Алькалы. С другой стороны, черепки керамики культуры колоколообразных кубков были собраны в поселении бронзового века аргарской культуры в Орнуэле (Аликанте), а из относящегося к железному веку Сендемского замка в Португалии происходит сосуд,являющийся по форме и
Рис. 130. Погребальный сосуд аргарской культуры с находящейся в нем диадемой; погребальные сосуды; алебарда и лезвия кинжалов; меч.
стилю орнамента колоколообразным кубком, но по технике родственный прочим сосудам железного века. Таким образом, распространение комплекса культуры колоколообразных кубков приходится, возможно, на сравнительно поздний период медного века. Но и в таком случае носителям этой культуры принадлежит, вероятно, важная роль в распространении сведений в области металлургии как на полуострове, так и в остальных областях Западной Европы.
Цивилизация медного века в Лос Мильяресе, как и аналогичная ей цивилизация медного века в Сицилии, представляет собой, по-видимому, результат проникновения на полуостров восточносредиземноморского влияния. Некоторые сосуды культуры Лос Мильяреса могут быть в общих чертах сопоставлены с образцами из раннеминойских оссуариев Крита, а каменные статуэтки обнаруживают явное сходство со статуэтками Кикладских островов и Малой Азии; совиные головы, выгравированные на пластинках и сосудах или нарисованные на фалангах пальцев и на стенах пещер, принадлежат той же самой богине, которую шумерийцы изображали на ручках погребальных кувшинов, а троянцы — на одной из стел и на урнах в виде человеческих лиц. Пластинки-идолы, подобные изображенной на рис. 127, 2, очень напоминают кубические статуэтки Египта (стр. 43) или раннекипрских глиняных идолов. Глиняные дужки, как и найденный в Альмисараке глиняный «костыль», имеют точные параллели в Анатолии. Сегментированные каменные бусы из Пальмеллы обнаруживают полное сходство с бусиной, изображенной на рис. 12, 2, а сосуды из Бетики (стр. 363) идентичны изделиям Восточного Средиземноморья. Идея искусственной коллективной гробницы — восточносредиземноморская. В III тысячелетии до нашей эры она была воплощена в формах гробниц со ступенчатой аркой на Крите и на Кикладских островах. Ввоз клыков гиппопотама и страусовых яиц свидетельствует о морских связях по крайней мере с африканским побережьем. По общему утверждению всех исследователей, до сих пор ни в одной гробнице Лос Мильяреса не обнаружено несомненных предметов экспорта восточного происхождения, которые позволили бы точно датировать такую гробницу. В самом деле, неоднократно отмечались поразительные аналогии между более изящными толосами Пиренейского полуострова и голосами Микен и Орхомена. Но если на основании этого мы отнесем культуру Лос Мильяреса к периоду после 1500 г. до н. э., как это делает Сире, то придем к явным противоречиям, когда попытаемся согласовать западноевропейскую периодизацию с центральноевропейской даже на основе самой краткой дунайской хронологии.
Усвоение восточных идей, отраженное в культуре Лос Мильяреса, явно свидетельствует о колонизации, хотя мы не можем установить, из какого известного нам восточноевропейского центра могли явиться колонисты; возможно, что они прибыли из какого-нибудь второстепенного центра Северной Африки, как в I тысячелетии до нашей эры карфагеняне. Их привлекал, по-видимому, металл, а также, возможно, вещества, которым приписывались магические свойства. Может быть, они получили эти богатства, ввозя для местного населения какие-нибудь безделушки и приобщая его к своим религиозным представлениям. Последние явились особенно эффективным стимулом к деятельности и наложили глубокий отпечаток на местную культуру. Под влиянием и руководством колонистов люди альмерийской культуры, по-видимому, сами способствовали развитию этого процесса. Пока они не получили, наконец, доступа к источникам металла в Португалии и не завоевали прочных позиций на берегах Атлантического океана, откуда они могли продолжать далее свои поиски драгоценных камней и руды. Однако возникавшие таким образом вторичные культуры еще более отличаются от типов Восточного Средиземноморья. Наконец, у строивших мегалитические гробницы диких жителей холмов как материал, так и технические элементы мегалита почти совершенно вытес-няются своеобразными формами равным образом восточных погребальных обычаев.
Такая картина развития этой культуры, по-видимому, вполне последовательна. Однако она диаметрально противоположна выводам Бош-Гимперы. Развивая идеи, ранее выдвигавшиеся Обергом, Лидсом и Обермайсром, каталонский профессор приходит к выводу, что мегалитическая цивилизация развилась в Северной Португалии без какого-либо внешнего влияния. Он называет самые бедные и разрушенные мегалитические гробницы «дольменами» и приводит их в качестве иллюстрации начальной стадии этого развития. Когда дольмены стали крупнее, превратившись в грибницы с коридором, строители мегалитов якобы распространились из Северной Португалии до бассейна Тахо, а еще позднее, когда мегалитическая гробница с коридором была заменена постройкой — толосом, — до Альгарве и через Андалусию до Альмерии. Последнюю стадию этого развития представляет Алькала; эта стадия была достигнута уже после того, как вышли из употребления колоколообразные кубки. Лос Мильярес отражает, по мнению Бош-Гимперы, экспансию на восток культуры Алькалы, распространявшейся по тем же путям, по которым рано распространялась культура колоколообразных кубков. На основе этой теории может быть создан на вид правдоподобный эволюционный ряд не только архитектурных форм, но и типов металлических изделий и хозяйства. В то же время, если бы мы приняли эту схему, было бы легче хронологически сблизить толосы Пиренейского полуострова с микенскими, были бы более понятны связи с Британскими островами и Данией; подвески в виде молоточков из Алькалы, имеющие, как мы уже указывали, параллели в раннеминойской культуре, встречаются как в хорошо отделанных ирландских толосах, так и в ранних гробницах среднего бронзового века Уэссекса (стр.444) (во втором случае украшение сделано из янтаря). В Дании альмерийский мотив глазков и наконечники стрел с полым основанием появляются в IIId неолитическом периоде, после культуры колоколообразных кубков. Однако, помимо того, что под теорию Бош-Гимперы совершенно не подведен какой-либо стратиграфический базис и что она противоречит принципам диффузии, мы немедленно сталкиваемся с противоречиями, когда пытаемся заполнить на ее основании остальную часть доисторического периода данными, обладающими внутренним единством.
Бронзовый век Пиренейского полуострова
В Восточной Испании культура медного века в Лос Мильяресе сменяется столь же ярко выраженной полугородской культурой бронзового века, названной по типичной стоянке в Эль Аргаре (возможно, что аргарская культура развилась из культуры Лос Мильяреса). Люди, создавшие эту культуру, продолжали жить в городах-поселках или крепостях на вершинах холмов, укрепленных более прочно, чем ранее. Стены иногда были даже снабжены галереями. Дома представляют собой скопления прямоугольных комнат с каменными фундаментами; однако площадь городищ в целом невелика — акрополь в Эль Офисио занимает 1 га. Покойников хоронили уже не в коллективных гробницах, а в каменных ящиках или кувшинах, которые закапывались между домами. 780 могил, обнаруженных в настоящее время в Эль Аргаре, указывают на многочисленность населения или на продолжительность существования культуры бронзового века в Эль Аргаре. Металл добывали и обрабатывали на местах в большем количестве, чем в медном веке; он был широко распространен во всей провинции. Однако торговля с отдаленными странами, напротив, была мало развита; от ее продуктов до нас дошло лишь несколько бус из бирюзы и сегментированных бус из египетского фаянса, напоминающих изделия из гробниц Перьямоша. Олова было мало, и мастерам обычно приходилось довольствоваться медью или плохой бронзой. Однако они умели изготовлять плоские топоры со скошенными лезвиями или даже с закраинами, сделанными при помощи молотка, шила, пилы, кинжалы с круглым обушком, удлиненную форму которых представляют мечи, имеющие до 70 см в длину (рис. 130), а также особые пики, представлявшие собой, по-видимому, местные имитации кремневых форм медного века. Серебро иногда использовалось для заклепок. Широко употреблялись точильные камни с отверстиями на обоих концах. Однако во всех поселениях культуры Эль Аргара еще весьма многочисленны полированные каменные топоры. Круглодонные и острореберные сосуды восходят, возможно, к традициям медного века (рис. 130). Однако в техническом отношении красные, черные или испещренные точками изделия напоминают, как это ни странно, керамику бронзового века Малой Азии и ее аналогии в IV дунайском периоде. Такие же острореберные сосуды вполне могли бы встретиться среди инвентаря унетицкой культуры, от которого они, правда, отличаются отсутствием ручек; хотя одна кружка из типичного могильника близ Ориуэлы имеет и ручку. Среди украшений встречаются серебряные диадемы (рис. 130, наверху), кольца и простые браслеты из золота, серебра или меди, кабаньи клыки с отверстиями, в которые продеты маленькие колечки из медной проволоки, раковины, рыбьи позвоночники и разнообразные бусины (среди которых нет ни одной из янтаря). За исключением «алтаря» в Кампосе, с лежащими на нем посвятительными рогами, принадлежностей ритуала обнаружено не было. Среди населения брахицефалы смешаны с представителями средиземноморской расы, составляющими большинство. Эту культуру можно рассматривать как преемницу цивилизации Лос Мильяреса, отрезанную от источников богатства, которое давала внешняя торговля; следовательно, производство существовало лишь для узкого местного рынка, и потому люди пытались возмещать путем военных набегов те блага, которые ранее доставляла мирная торговля и спрос на которые поддерживался благодаря распространенным среди населения суевериям. Можно, однако, предположить, что эта культура не была полностью отрезана от восточного влияния; на это указывают анатолийские аналогии в керамике, распространенный в Анатолии обычай погребения в кувшинах, эгейские посвятительные рога и — наиболее достоверное свидетельство — импортные фаянсовые бусы из Фуэнте Аламо. Последние доказывают, что культура бронзового века в Эль Аргаре процветала около 1400 г. до н. э. Насколько ранее этой даты она возникла, нам неизвестно, неизвестно и до какого времени она существовала. Вплоть до железного века, то есть до периода после 1000 г. до н. э., комплексы памятников вне аргарских крепостей и могил отсутствуют, так что Альмерия находится совершенно в таком же положении, как и Сардиния. За пределами этой провинции положение еще хуже.
