Падает изнеможенная в отвлечении мысль, не завершающаяся быть.
Не оплотненная, непрочна мысль и ограничена кругом временного существования.
Глубоки в хаосе противоречия {Антиномия Канта.} отвлеченной мысли. Состояние мысли человека подобно внешним силам, находящимся в войне, рабственной в круге самопожираний (различия школ рационализма, эмпиризма, спиритуализма и материализма).
В многообразном, несущемся с шумом потоке жизни, в глубокой расколотости духа на субъект и объект, но в бездеятельности жаждая блага, человек соединяет их в отвлечении, в призраке и иллюзии (учение о субстанции).
Отдаваясь себе, человек превращает себя в смертный призрак, но и отрекаясь от себя, разрушает жизнь он и отвергает бессмертие.
"Ища объекта, в котором дух его удовлетворился и успокоился бы от раздвоенности своей между сознаваемым торжеством над силой смерти и зависимостью от нее, человек доходит до объекта лишь призрачно, а не действительно" {Н. Ф. Федоров о Тюбингенской школе (левые гегельянцы)5.}.
И вот, смерть, не побежденная действием, уничтожает и мысль и человека.
"Разум без воли безжалостно созерцает разрушение, чувство без разума (знания) -- бесплодная жалость к умершему (погибшему), воля без чувства -- злая воля, а без разума -- она слепа и бессильна"6.
Душа человека единства, отвращаясь от зла дурных рождений, жмется она сама к себе, отвергая наличное бытие, -- строит призрачный дом. Погружаясь в мистическое чувство, силящееся мыслесозидаемому дому дать вечность, -- напряженностью и экстатичностью, ложной верой в непрочное.
Ложным созиданием мир не избавляется в бездеятельности от болезни и смерти.