* * *
Но не в действительности, а в мысли храм ныне преодолевает время и пространство; не жива и ограничена его архитектура и в ней заключенные иллюзорные искусства (проявляемые в косном материале -- искусственно создаваемой среде).
Храм -- лишь подобие будущей действительности, созданной живыми искусствами.
"С художественной стороны храм есть изображение кажущегося мироздания; верхнего неба и земли {Н. Ф. Федоров. Птоломеевское миропредставление, верящее, что есть верх и низ, небо и земля, что человек поставлен в центре вселенной9.}, изображение не земли, только отдающей своих мертвецов, но и неба, населяемого воскрешенными поколениями"10 -- в подобии, а не в действительности. В действительности {Коперниканское миропредставление, знающее, что есть лишь небесные земли, что нет верха и низа.} -- храм представляется образом -- школой действию внехрамовой Евхаристии.
"С технической же стороны храм представляет приложение земной механики, которая сводится к удержанию тел от падения". Архитектура земная храма и человека есть противодействие падению, поднятие, поддержание, некоторое торжество над падением тел, давая им опоры, строясь на законе тяготения.
Не жив храм совершенно, но и не мертв, есть и не есть, ограниченный временем и пространством, -- разрушается косной силой. Подобие величественности вселенной, -- он ниже ее, но выше вселенной по смыслу.
"Смысл его в том, что он -- проект вселенной, в которой оживлено все то, что в действительности умерщвлено, и где все оживленное стало сознанием и управлением существа, бывшего слепым".
ИСХОД
Или вы думаете -- нет иного пути к
бессмертию, как только через могилы.