<...> Когда идет речь о Древнем Востоке, не нужно забывать, что к нему принадлежал и ветхозаветный Израиль, учение которого о царской власти целиком перешло к христианским народам и слилось у них в одно целое с учением Спасителя и апостолов об отношениях верующих к государству.
Как же смотрел ветхозаветный Израиль на своих царей? Это можно видеть из Псалтири, а также из Притчей и Экклезиаста Соломона.
Уже во втором псалме раскрывается то величавое представление, которое имел Израиль о царской власти: "Зачем мятутся народы и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его? "Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их". Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение: "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею"... Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом".
В псалме двадцатом псалмопевец в порыве религиозного восторга так перечисляет благодеяния, которыми Иегова осыпал Своего Помазанника: "Господи! силою Твоею веселится царь и о спасении Твоем безмерно радуется. Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его не отринул, ибо Ты встретил его благословениями благости, возложил на голову его венец из чистого золота. Он просил у тебя жизни; Ты дал ему долгоденствие на век и век. Велика слава его в спасении Твоем; Ты возложил на него честь и величие. Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего, ибо царь уповает на Господа и по благости Всевышнего не поколеблется".
Как бы дополнением двадцатого псалма является псалом восемьдесят восьмой, в котором приводятся слова, сказанные Богом в видении Своему святому: "...Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его. Рука Моя пребудет с ним, и мышца Моя укрепит его. Враг не превозможет его, и сын беззакония не притеснит его. Сокрушу пред ним врагов его и поражу ненавидящих его. И истина Моя и милость Моя с ним, и Моим именем возвысится рог его. И положу на море руку его, и на реки -- десницу его. Он будет звать Меня: "Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего". И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли, вовек сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен. И продолжу вовек семя его, и престол его -- как дни неба. Если сыновья его оставят закон Мой и не будут ходить по заповедям Моим; если нарушат уставы Мои и повелений Моих не сохранят: посещу жезлом беззаконие их, и ударами -- неправду их; милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей".
Называя царей богоизбранного народа, помазанных на царство по повелению Самого Бога, Его Христами, или Помазанниками (I Цар 12:3, 5; 24:7 и др.), Ветхий Завет уподобляет всех царей (очевидно, ввиду их широкой власти) земным богам. Это видно из псалма восемьдесят первого, исполненного, подобно всем другим псалмам, дивной красоты и силы. В этом псалме, наряду с угрозами царям, мы находим поэтически выраженное учение об их обязанностях и о божественном происхождении власти:
"Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд: доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым? Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость. Избавляйте бедного и нищего, исторгайте его из руки нечестивых. Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются. Я сказал: вы -- боги, и сыны Всевышнего -- все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей. Восстань, Боже, суди землю; ибо Ты наследуешь все народы".
В этом псалме говорится обо всех царях без исключения, а следовательно, и об языческих. Все они именуются (конечно, иносказательно) богами и сынами Всевышнего, и все они призываются к служению высоким идеалам справедливости и милосердия; о том же, как ветхозаветный Израиль смотрел на своих, Богом избранных, царей, можно видеть из десятой главы первой Книги Царств: "И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на главу его (Саула), и поцеловал его, и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего (в Израиле), и ты будешь царствовать над народом Господним и спасешь их от руки врагов их... " Древние евреи видели в своих царях правителей наследия Божия -- правителей царства, которое принадлежало Богу и руководилось в делах своих волею Иеговы.
Переходим к Притчам Соломона и к его же Экклезиасту. Начинаем с тех изречений о царской власти, которые встречаются в Притчах:
"Глас царя -- как бы рев льва; кто раздражает его, тот грешит против самого себя". Этими словами Соломон хотел обрисовать значение царя как судии: нарушающий злыми делами волю царя навлекает на себя неминуемую опасность кары, ибо, как говорится далее, "царь, сидящий на престоле суда, разгоняет очами своими все злое". В этом заключается одна из главных его обязанностей. "Мудрый царь выведет нечестивых и обратит на них колесо".