47 Джемс Милль (отец автора "Оснований политической экономии" Джона Стюарта Милля) опубликовал в 1818 г. в Англии книгу под названием "История Индии" ("History of India"). Эта книга доставила ему должность в Англо-Ост-Индской компании.
48 Законы Mану -- законы (Индия), издание которых приписывается родоначальнику "Солнечной династии" Ману Вайвасвату (сын солнца). Законы регулировали весь общественный быт народа, включая и земельные отношения.
49 Выражение "квасной патриотизм" употребляет реакционный писатель Н. А. Полевой в рецензии на "Мертвые души" Н. В. Гоголя, помещенной в "Русском вестнике" (1842 г., кн. 6). Возмущаясь тем, что Гоголь прибегает якобы к "выдумкам" и "карикатурам" на русское общество, представляя патриотические произведения великого юмориста, бичевавшего недостатки современной ему русской жизни, как проявление "космополитизма" и противополагая ему "квасной патриотизм", иначе говоря, реакционную идею незыблемости трех уваровских устоев -- "самодержавия, православия и народности",-- Полевой истолковывал творчество великого русского писателя-реалиста с явно реакционных позиций.
50 Законы о бедных -- см. прим. 62 к "Основаниям политической экономии".
51 Взгляд на значение "разделения общинных земель на наследственные участки" изложен Чернышевским в главе "Собственность", на которую он здесь и ссылается.
52 О том, что "возрастание сбереженного продукта" не может считаться "вознаграждением за воздержность или отсрочку личного потребления", Чернышевский писал в примечаниях к главе 2 кн. I "Оснований политической экономии" Милля, стр. 84--85 настоящего тома.
53 Сущность "спора Милля против Рюбишона" изложена в тексте. "Спор" изложен Миллем в приложении к "Основаниям политической экономии", по содержанию относится к кн. II "Распределение".
Программа чтений Н. Г. Чернышевского из политической экономии
54 Мысль прочитать публичные лекции по политической экономии возникла у Чернышевского весной 1861 г. в связи с переводом Милля: об этом говорит план лекций, который составлен применительно к разделам "Оснований политической экономии". Чернышевский считал эту попытку способом выполнения его намерения (в дополнение к печатанию перевода с комментариями) познакомить русскую публику с экономической наукой и избавить ее от необходимости "изучать систему Адама Смита по плохим французско-русским переделкам, искажающим ее дух" (см. "Предисловие переводчика", стр. 7 настоящего тома). Попытка прочитать лекции была неудачной. Вот как описывает ее Чернышевский Н. А. Добролюбову:
"О всех (подвигах. -- С. Б.) рассказывать было бы длинно; передам на словах, когда возвратитесь, о самых курьезных, а тут упомяну еще только об одном, далеко не совсем интересном. Вы помните, что лавры Мильтиадовы (то есть Серно-Соловьевичевы), стяжанные в Пассаже, не дают спать Фемистоклюсу (см. "Мертвые души" Н. В. Гоголя, изд. Кулиша, том... стр...), то есть м<не. Итак, в понедельник 3 апреля я устремляюсь на Певческий мост, в квартиру Е. П. Ковалевского, председателя фонда литер., и объявляю желание читать лекции в Пассаже; он согласен. 4 апреля я пишу программу. 5 апреля программа отправляется от Ковал<евского> к Делянову за разрешением, от Делянова к Горлову на рассмотрение. 6-го я устремляюсь к Делянову за справкою и за тем же устремляю Пыпина к Горлову. Дел <янов> говорит, что не будет препятствий; Горлов в восторге от экономической ортодоксальности программы и выражает живейшее сочувствие к ее автору, то есть к Забою-Чернышевскому. Итак, в разрешении нет сомнений, и по всем законам вероятности надобно <думать>, буду занимать я в пассажной зале место, которое с такою славою занимали С. Соловьевич, Пинто и другие. Да, Некрасов и Антонович говорят, что это мало того, что глупо, хуже, нежели глупо. О, грубый скептицизм! Я презираю его. Если у Вас есть искра человеческого чувства, Вы снизойдете на мою слезную просьбу -- восхвалите мои подвиги стихообразно. Вы не думаете ли, что я прикрашиваю? Ни на одну йоту. Но к делу от этого вздора... Ваш Н. Ч.". ("Н. Г. Чернышевский", "Литературное наследие", т. II, письма, стр. 381--382).