Ай люли, люли, а я вскрикнула.
Свекру-батюшке возмолилася,
Ай люли и проч.
"Свекор-батюшка, отведи меня!"
Ай люли и проч.
Свекор-батюшка велит больше бить...
Ай люли и проч.
(Народная песня.)
"Помещенные в NoNo 2 и 14 "Земледельческой газеты" сего года статьи: "О жестоком обращении с домашними животными"11 навели меня на мысль сказать несколько слов о предмете не меньшей важности -- о жестоком обращении крестьян с их женами.
"Пословица -- не мимо молвится", а народные поговорки, взятые мною эпиграфами к настоящей статье, имеют, к несчастию, до сих пор полное практическое применение в жизни нашего простого народа. Варварский обычай бить жен имеет свой корень в нашей допетровской истории. Известно, в каком положении были у нас женщины до Петра Великого, да и до сих пор, нечего греха таить,-- говоря вообще, мы уважаем и почитаем женщин больше в изящных произведениях словесности, нежели в действительной жизни. Петербург -- столица, но и в нем, к стыду нашему, молодой женщине, а тем паче девушке невозможно даже днем показаться без провожатого на улице из опасения получить оскорбление... фактическое доказательство невежества и грубости наших нравов в настоящее время. А про простой народ и говорить нечего: реформа Петра не коснулась его, нисколько в этом отношении: простолюдин и до сих пор смотрит на женщину, как смотрели на нее его предки. Высочайшее наслаждение для крестьянина -- напиться пьяным; а высочайшее наслаждение пьяного крестьянина---бить жену. Но это бы еще было с полгоря, если бы крестьяне били своих жен только "под пьяную руку"; худо то, что для них и в трезвом виде прибить жену считается нипочем. В остервенении своем крестьянин даже не разбирает, беременна его жена или нет. Для него это все равно, и я с достоверностию полагаю, что большая часть выкидышей случается у крестьянок от варварского обращения с ними мужей их.