Александр Смирнов, Смирнов.
А. Смирнов. Милостивейший. Проба пера.
Советуем ему заняться собранием этих лоскутков,-- у него тогда составится третий том "заметок".
Но не все "заметки" так коротки. Есть и подлиннее, строк в десять, в полстраницы, даже в целую страницу, иногда и длиннее. Из десятистрочных нам очень понравилась следующая:
406
Кровь есть жизненная жидкость, принимающая участие во всякой органической деятельности. Во время пищеварения она приливает к желудку, при умственных занятиях к мозгу. Гемороидальный напор крови к низу облегчается иногда принятием пищи или углублением в книгу в спокойном положении вниз лицом: кровь отливает к желудку и к мозгу. Смех облегчает трудное испускание мочи: кровь отливает от мочевого пузыря к периферии тела. Отсюда известная поговорка о неумеренном смехе. Так врач может иногда действовать на телесный организм не одними вещественными средствами.
(15 августа.)
Или не хотите ли полюбопытствовать, каковы те заметки, которые подлиннее? Вот вам:
373
Едва ли можно допустить ту чисто материальную точку зрения, с которой мысли представляются таким же произведением мозга, как желчь есть произведение печени, моча -- произведение почек и т. д. Нет сомнения, что растительные отправления беспрестанно возбуждают в нас чувства и мысли: н. п., известное состояние печени может возбудить известного рода мысли. Но из того еще не следует, чтобы мысли были произведением печени. Печень- воздействует на нервы, а сообразно настроению нервов рождаются и мысли. Головной мозг служит таким же внешним возбудителем мыслящей силы, каким для него служат растительные отправления. Да и самые нервы имеют неодинаково близкое отношение к мышлению: узловая система, спинной мозг не то же, что головной, малый мозг не то же, что большие полушария. Мозг, конечно, производит какой-нибудь материальный продукт, подобный желчи, моче и т. д., именно нервную материю, столь же необходимую для телесной жизни, сколько и для душевной. Как половой член выполняет два назначения -- испускает мочу и совершает половые отправления, так и мозг отправляет свою должность в системе телесных отправлений и служит органом-возбудителем мыслящей силы. Что же это за мыслящая сила, непосредственно рождающая мысли? Она не врождена человеку, как не врождена человеку печень, а предопределена в идее и развивается органически из принимаемого оплодотворенным семенем извне для органической переработки материала: телесные органы развиваются по предопределенной идее в семени из пищи: душевные силы по предопределенной идее души в условиях телесной организации (не в них самих, а условиях их) из внешних впечатлений. Отсюда в вопросе о происхождении душевных сил едва ли мы не придем к положению Бенеке или, по крайней мере, к положению, близкому к его мнению. Действительно, что обыкновенно называют душевной силой -- умом, чувством, волей, то не есть действительная душевная сила, а только идея ее, только известное направление душевной деятельности. Идея душевных сил или направления душевной деятельности врожде-ны человеку, или, что одно и то же, предопределены ему; но действительные душевные силы образуются и развиваются в течение жизни на основании этих идей из внешних впечатлений в условиях телесной организации. Семя растительное и животное служит таким же органом-возбудителем, по которому окружающая материя слагается в организм, как условия телесной организации, и преимущественно нервы, и преимущественно головной мозг служат органом-возбудителем для переработки внешних впечатлений в систему душевных сил и их произведения -- чувства, мысли, желания. Каким образом внешние впечатления обработываются в душевные силы, это требует особого, подробного, основательного исследования.