Стр. 41. Когда были способные государи, страна процветала, когда были слабые, она пришла в упадок. Почти все, сделанное великими государями XVI века, было разрушено ничтожными государями XVII века.
Стр. 43--44, прим. 88. Даже Филипп II всегда держал церковную иерархию в известном подчинении, хотя церковные предрассудки властвовали над ним. -- "Этот монах, столь преданный инквизиции, когда она служила его целям, умел держать ее в границах, когда она пыталась посягать на прерогативы королевской власти" [Лафуэнте].
Стр. 46. Монастыри я церкви множились с такой вызывающей тревогу быстротой и до того разбогатели, что даже смиренные кортесы отважились сделать представление... Они заявляли, что не проходит и дня без того, чтобы кто-нибудь не лишился своей собственности для обогащения духовенства... Дошло до того, что в Испании уже больше 9000 монастырей, кроме женских.
Стр. 46, прим. 92. В петиции указывалось: "Надо подумать, как положить предел переходу имуществ из мирских рук в руки духовенства, отчего оскудевает не только королевское, но и народное достояние, обремененное повинностями, налогами воинским постоем, содержанием гарнизонов... Монашеских орденов много, нищенствующих монахов чрезмерно, духовенства великое множество. В Испании 9088 монастырей, кроме женских".
Стр. 46, 47 и прим. 93. Давила166 утверждает, что в 1623 г. одних доминиканцев и францисканцев насчитывалось до 32 000. -- В севильском соборе служило 100 священников, в севильской епархии 14 000, в калагорской--18 000.
Стр. 48, прим. 95. Английский посол в Мадриде писал в 1609 г. принцу Генриху английскому: "миряне этой страны могут сказать вместе с Давидом, хоть и в ином смысле: "ревность о доме твоем снедает мя", потому что богатства мирян идут в прожорливые глотки духовенства". Стр. 49. Сервантес за три года до смерти сделался францисканским монахом. Стр. 53. При Филиппе III167 мощь духовенства чрезвычайно усилилась, и оно добилось изгнания всей маврской нации. Стр. 54, прим. 124. Сиркур говорит: "В 1526 г. в Испании повсюду исчезли внешние следы ислама".-- Так как Сиркур хорошо знаком со всеми материалами, которыми пользовался Лафуенте, и гораздо более критичен, то его утверждение можно считать правильным
Стр. 55, прим. 128. Эдикт Филиппа II, изданный в 1566 г., требовал: чтобы мориски {Потомки мавров. -- Ред. } в три года научились говорить на кастильском языке; чтобы никто после того не смел говорить, читать или писать по-арабски ни публично, ни втайне; чтобы все контракты на арабском языке были аннулированы; чтобы все книги на нем были сданы в тридцатидневный срок президенту аудиенции в Гренаде, чтобы он поручил рассмотреть их и вернул те, которые не окажутся неудобными, и их могли хранить не дольше трех лет; чтобы не делали себе больше... одежды, какую носили при маврах".
Стр. 56, прим. 129. Епископ кадикский велел женщинам обриться и стереть с ногтей следы краски, так как этот обычай краситься ввели арабы.
Стр. 57, прим. 181. Дон Хуан австрийский 168 в 1570 г. в письме к Филиппу II утверждал, что испанские монахи открыто проповедуют против милосердия короля к маврам.
Стр. 58. "Король Филипп III легко поддавался тем, кто пользовался его слабоумием, чтобы добиться того, о чем просил" (Кастро) 169.