Стр. 310. Рост религиозной терпимости несомненно всего важнее
В тот момент, когда на трон взошла Елизавета43, наша страна была почти поровну поделена между двумя враждебными верами, и королева в течение некоторого времени умела так ловко уравновешивать враждующие силы, что ни одна не имела решительного перевеса. Это был первый пример в Европе успешного правления без активного участия духовной власти; в результате принцип терпимости, хоть понимаемый еще весьма несовершенным образом, в несколько лет приобрел поистине удивительный для столь варварского века размах
Стр. 311, прим. 3: "За первые одиннадцать лет ее царствования ни один католик не был казнен за религию". [Ниль].
Стр. 311. Для Англии, быть может; но ломбардские города еще в XII веке терпели не то что такие мелкие разницы, как между епископ[альной] и римск[ой] церковью, а еретиков более серьезных.
Прим. 4: Карл I4' говорит: "Как мне известно, ни королева Елизавета, ни мой отец никогда не признавали, чтобы в их времена какой-либо священник был казнен только за религию"
Хорошо сопоставление
Стр. 312. Духовенство, хотя было готово жечь людей ради спасения их душ, было вынуждено оправдывать свою жестокость доводами более светского характера.
Стр. 314. И Гукер 45. и Джуэл не сомневаются в праве верховной власти вмешиваться в церковные дела. Но Джуэл воображал, что доказал это право указаниями на то, что им пользовались Моисей, Иисус Навин, Давид и Соломон4б, а Гукер устанавливает, что это право существует не потому, что так было издревле, а потому, что оно целесообразно
Что за важность. И при Jewel [Джуэле] были конечно гонения вроде Ноо-ker'a, и наоборот.
Стр. 316. Когда теологические взгляды защищались старым догматическим методом, нельзя было нападать на них, не подвергаясь обвинениям в ереси. Но когда они защищались главным образом человеческим рассуждением, то их опора серьезно ослаблялась