Прим. 50. Если верить д-ру Парру, в 1705 г. в Нортгемптоне были повешены две ведьмы, а в 1712 г. еще пять.
Стр. 334, прим. 50. Веслей53 говорит: "Большинство ученых считают рассказы о ведьмах и привидениях за бабьи сказки. Я жалею об этом... Неверие в ведовство фактически равносильно неверию в библию".-- В Испании даже в 1781 г. была сожжена одна ведьма.
Народ и простяки-ученые, но не придворные могут так думать.
Стр. 340. В царствование Карла II неверие действительно быстро распространялось, раз оно наблюдалось не только в интеллектуальных классах, но и среди знати и личных друзей короля... Движение, должно быть, имело необычайную силу, раз оно возбудило умы придворных, людей ленивых и слабых, которые обычно в силу своих легкомысленных привычек расположены к суеверию и склонны верить всему, что завещала им мудрость их отцов.
Невежды и распутники как невежды наклонны к суеверию, расп[утники] к кощунству -- и второе так же обыкновенно, как первое.
Стр. 342. Каждое последующее открытие, устанавливая закон, управляющий известными явлениями, лишает их той кажущейся таинственности, которая облекала их раньше. Говорю: кажущейся, потому что реальная этим ничуть не умаляется.
Разница между mystery [таинственностью] и тем, что всегда остается надобность принимать какой-нибудь факт просто как факт без возможности объяснить его более общим или простым фактом.
Стр. 344, прим. 81. Эрман64, упоминая об опасностях плавания по озеру Байкал, говорит: "В Иркутске есть поговорка, что человек научается молиться ог всего сердца, только побывав осенью на Байкале".
Стр. 345. Мы все еще наблюдаем зрелище молений о сухой погоде или о влажной погоде в наших церквах,-- суеверие, которое покажется будущим векам ребяческим...
Ошибочно понял Эрман: это не о Б[айкале] в частности, а еще ближе к мысли Бокля.