-- Будто?
Стр. 329, прим. 42. Даже Кромвель... ясно заявлял в 1655 г., что война произошла не из-за религии. Иаков I тоже видел, что пуритане были более опасны для государства, чем для церкви
Стр. 329. Умы людей, обратившись к предметам действительно важным, пренебрегали исканиями низшего порядка, которые поглощали внимание их отцов
Стр. 330, прим. 44. Индепенденты были первой сектой, которая, овладев властью, защищала терпимость.
Стр. 331. Пуритане 4Э были скорее фанатичны, чем суеверны,-- они всегда давали отпор агрессивности даже своего собственного духовенства
Прим. 44. Когда англиканская церковь опять одержала верх, Тайлер взял обратно уступки
Стр. 331, прим. 45. Епископ Шорт говорит, что вражда Кромвеля к церкви имела не богословский, а политический характер. То же замечает епископ Кеннет. -- В письме генерал-майору Крофорду Кромвель пишет: "Сэр, государство, выбирая людей на службу, не считается с их мнениями; если они хотят верно служить ему, этого достаточно".
Будто жизнь отцов могла проходить в мелочах? Верно были другие интересы
Стр. 332. После Реставрации... новый король [Карл Ш -- скорее по легкомыслию, чем руководясь рассудком,-- презирал богословские диспуты и относился к вопросам религии с философским равнодушием. Придворные следовали его примеру и думали, что не ошибаются, подражая тому, в ком видели помазанника божия
Стр. 332--333. Почти все писатели, к которым особенно благоволил Карл, изощрялись в насмешках над религией... они заслуживают внимания как порочные представители более общей тенденции. Они были нездоровым порождением духа неверия и бунта против авторитета, который характерен для самых выдающихся англичан XVII века. Это он сделал Локка новатором в философии и унитарианцем в религии50. Это он сделал Ньютона соци-нианцем 51. Мильтона -- великим врагом церкви, не только обратив поэта в бунтовщика, но и запятнав "Потерянный рай" арианством 52.