О ВѢРѢ.
Заблужденіе и неразумѣніе во мнѣніяхъ сколь бы грубы ни были, если на честности основаны, заслуживаютъ сожалѣніе, но не наказаніе или осмѣяніе. О слѣпотѣ понятія столь же сожалѣть должно какъ и о слѣпотѣ глазъ. Не можетъ поставиться въ посмѣяніе или въ преступленіе человѣку, если онъ въ обоихъ случаяхъ потеряетъ правый путь. Любовь къ ближнему повелѣваетъ намъ стараться наставить его на путь истинный, доказательствами и увѣреніями; но таже любовь къ ближнему запрещаетъ намъ наказывать или посмѣяваться его нещастію. Каждой человѣкъ ищетъ истинны: но Богу извѣстно, обрѣлъ ли кто ее?-- Противно справедливости гнать и сущая нелѣпость осмѣивать людей за отличныя ихъ мнѣнія, отъ коихъ по убѣжденію разсудка своего отстать они не могутъ. Виновенъ тотъ кто распространяетъ или исполняетъ ложь, а не тотъ кто честно и откровенно ей вѣритъ.
О УПОТРЕБЛЕНІИ ВРЕМЕНИ.
Сколь мало помышляемъ мы о употребленіи и драгоцѣнности времени! Всѣ о томъ говорятъ, но никто не исполняетъ, каждой глупецъ препровождающій небрежно время свое въ бездѣлицахъ, часто употребляетъ въ рѣчахъ какую нибудь простую пословицу, означающую драгоцѣнность и скоротечность, времени. По всей Европѣ на солнечныхъ часахъ дѣлаютъ въ разсужденіи сего надписи, такъ что ни кто не препровождаетъ своего времени, не слыша, или не видя многократно сколь нужно употреблять оное во благо и сколь потеряніе его не возвратно. -- Молодые люди почитаютъ, что еще много остается у нихъ впредь времени, и что сколь бы много безполезно его ни тратили, однако еще довольно онаго у нихъ останется; такъ великія богатства служатъ для нѣкоторыхъ побужденіемъ къ раззорительной расточительности. Но всѣ сіи увѣщанія безполезны, если здравый разсудокъ къ исполненію ихъ не будетъ побуждать.
Время драгоцѣнно, а жизнь кратка, слѣдовательно не надобно терять ни единой минуты напрасно. Разсудительные люди зная на что болѣе употреблять свое время, препровождаютъ оное или въ снисканіи себѣ полезнаго, или въ забавахъ; они ни когда небываютъ праздны, но всегда заняты или увеселеніями, или ученіемъ. Есть общее правило, что праздность есть мать пороковъ. Извѣстно такъ же, что лѣность глупымъ прилична, и что нѣтъ ни чего презрительнѣе лѣнивца. Блюститель нравовъ Катонъ, премудрый и добродѣтельный своего времени Римлянинъ говаривалъ часто, что о трехъ только дѣлахъ сожалѣлъ онъ въ своей жизни: во первыхъ о томъ, что открылъ тайну своей женѣ; во вторыхъ что нѣкогда ѣздилъ въ одно мѣсто моремъ, въ то время когда могъ прибыть туда сухимъ путемъ, а в третьихъ, что препроводилъ одинъ день не учинивъ ничего.
Есть пословица, что денежка рубля бережетъ; принаровляя сie изреченіе ко времени совѣтую не тратить напрасно ни минуты, ибо минута сбережетъ цѣлой часъ. Во весь день дѣлай что нибудь и не трать напрасно получасовъ и четвертей, коихъ въ теченіе цѣлаго года накопится весьма много. На примѣръ: днемъ бываютъ краткіе промежутки между ученіемъ и забавами; вмѣсто того чтобъ въ сіи минуты сидѣть праздно и отъ скуки зѣвать, возми какую нибудь хорошую книгу и прочитай ее до конца. Ни когда не занимай ума своего въ одно время двумя вещами; и читая книгу не пробѣгай ее поверхностно, но каждое примѣчанія достойное мѣсто прочитай по два раза. По крайней мѣрѣ не начинай читать другова, пока не поймешь совершенно перваго, и по тѣхъ поръ не покидай книги, пока всего содержанія понятіемъ твоимъ не объимешь; а ежели сего исполнять не будешь, то памятованіе твое о предметѣ читанной книги не долѣе недѣли продолжится. Я совѣтую между прочимъ читать слѣдующія книги: Маркизы де Ламбертъ наставленiе ея сыну и дочери, нравоучительныя правила Кардинала Реца, Рошефокольтовы нравственныя разсужденія, Г. Лабрюйера о нравахъ, Фонтенеля, О множеств ѣ міровъ, І озіи Чильда о торговл ѣ, Болингброковы сочиненія; для слога же читай его прим ѣ чанія на Аглинскую исторію; Пуффендорфа о прав ѣ народомъ (Jus Gentium) и Гроція о правахъ войны и мира (Grotius de jure belli et pacis). Во время праздныхъ получасовъ или по краткости свободнаго времени, читай остроумныя и замысловатыя сочиненія; но ни минуты не употребляй на негодныхъ авторовъ ни изъ древнихъ, ни изъ новѣйшихъ.
Забавы, кои не безчестны разумомъ одаренному существу, ни мало не почитаю я праздностію или потеряніемъ времени; на противъ того нѣкоторое время употребленное на таковыя забавы есть время съ пользою препровожденное.
Какое бы ты ни имѣлъ дѣло, исполни его какъ можно скорѣе; не въ половину, но окончай его, если можно безъ остановки. Дѣломъ не должно шутить и при исполненіи его заниматься бездѣлицами; не думай такъ какъ Феликсъ нѣкогда сказалъ Апостолу Павлу: "Нын ѣ убо иди, время же получивъ призову тебя". -- удобнѣйшее время для дѣла есть самой первой случай. Разсудительной человѣкъ знаетъ всегда назначить себѣ время для ученія и для дѣлъ, гораздо болѣе теряется времени посредѣтвомъ худаго выбора не свойственныхъ увеселеній и забавъ.
Поспѣшность есть душа дѣла: но ни что столь не способствуетъ къ поспѣшности, какъ порядокъ (Method), по которому каждую вещь исполнять ты долженъ и держись онаго не нарушимо, сколько тебѣ не ожидаемыя приключенія то позволятъ. Назначь день и часъ въ недѣлѣ для счетовъ, и держи ихъ всѣ въ одномъ мѣстѣ въ надлежащемъ порядкѣ; по сему не можно тебѣ будетъ употреблять на нихъ много времени и не можешь ни когда быть обманутъ. Какія бы письма и бумаги у тебя ни были имѣй сокращенную изъ нихъ выписку и клади въ надлежащія мѣста, такъ чтобы въ случаѣ нужды могъ ты о чемъ нибудь справиться. Положи такъ же себѣ правило и въ чтеніи, и посвяти на оное нѣкоторую часть утра; упражняйся въ немъ постоянно и безпрерывно, а не отрывочно и безъ всякаго правила, такъ какъ нѣкоторые читаютъ мѣлочныя сочиненія изъ разныхъ писателей и о разныхъ предметахъ. Записывай для памяти въ особую книжку все то, что ты читаешь, не для педантическихъ ссылокъ, но для того чтобы тебѣ читаннаго не позабыть. При чтеній Исторій употребляй Ландкарты и хронологическія таблицы, и по часту въ оныя посматривай, безъ нихъ исторія не что иное есть, какъ не связное собраніе произшествій.
Можетъ быть скажешь ты по примѣру многихъ молодыхъ людей, что наблюденіе порядка и правилъ весьма тягостно, что оные предписаны только для глупыхъ, и суть мучительное обузданіе благородному духу и юношеской пылкости. Но я въ противность тому утверждаю, что оное доставитъ болѣе времени и вкусу для увеселеній; такъ что вмѣсто причиненія тебѣ безпокойства если исполнять сіе будешь цѣлой мѣсяцъ безпрерывно, скучно уже будетъ отъ того отстать. Дѣла придаютъ большую охоту и вкусъ увеселеніямъ, такъ какъ тѣлесное упражненіе возбуждаетъ позывъ на пищу; слѣдовательно не можно дѣла отправлять безъ наблюденія постояннаго порядка. Оно предуготовляетъ охоту къ увеселеніямъ, и зрѣлище, балъ или собраніе гораздо болѣе увеселенія подаетъ такому человѣку, которой первую дня того часть препроводилъ за дѣломъ, а не въ праздности. Я скажу такъ же, что красивая женщина покажется гораздо прелѣстнѣйшею такому человѣку, которой упражняется въ ученіи или въ дѣлахъ, нежели праздношатающемуся. Равномѣрная неращетность господствуетъ всемъ поведеніемъ такого человѣка, и увеселенія его стольже глупы и неосновательны, какъ и всѣ другія дѣла.