Обращаетъ на себя вниманіе особенно программа политической философіи для третьяго и четвертаго года филологовъ. Прежде всего, разбирается принципъ Милля (on Liberty) съ точки зрѣнія эволюціи, затѣмъ показывается различіе въ теоріи и практикѣ между французскимъ и англійскимъ идеаломъ свобода; указываются раціональныя основанія представительнаго управленія, значеніе термина "конституціонное самоуправленіе", его удобства, неудобства и опасности, задача конституціоннаго самоуправленія. Далѣе, говорится о верховенствѣ закона, о практическихъ требованіяхъ его содержанія, о преимуществахъ суда присяжныхъ, о пригодности суда присяжныхъ для Японія. Говорится о внутреннемъ противорѣчіи коммунизма и соціализма, и о сравненіи ихъ съ естественнымъ нравомъ всеобщей подачи голосовъ.
Указывается на преимущества древней греческой городской демократіи, на дурныя тенденціи, постоянно проявляющіяся въ современныхъ демократическихъ государствахъ, на разницу между Staatenbund und Bundesstaat; за три формы союза, которыя прошли американскія колоніи.
Разсматривается современное правленіе Соединенныхъ Штатовъ, права центральнаго правительства, система управленія, отношеніе государства къ религіи.
Разрѣшается вопросъ: при какомъ государственномъ устройствѣ можетъ быть осуществлена временная или постоянная религіозная свобода?
Излагается значеніе системы Бентама.
Въ заключеніе разрѣшаются слѣдующіе вопросы: Почему нація не имѣли непрерывной жизни въ прошломъ? Есть ли національный упадокъ неизбѣжное явленіе? Какимъ образомъ можно его избѣгнуть въ будущемъ?
Студенты третьяго курса начинаютъ свое изученіе политической философіи опредѣленіемъ соціологіи, причемъ имъ объясняется трудность и важность "первой ступени" въ соціальной эволюціи. За симъ, сообщатся свѣдѣнія о соціологическихъ взглядахъ Спенсера, Мергана; объ аналогіи Спенсера между біологическимъ и соціальнымъ развитіемъ; о томъ какимъ образомъ нравственность дѣлается связующей нитью между религіей и правомъ; о теоретической необходимости философіи, какъ прибавленія къ другимъ спеціальнымъ наукамъ; о четырехъ ступеняхъ, чрезъ которыя прошло развитіе самосознанія, о замѣченныхъ въ книгѣ Спенсера фундаментальныхъ ошибкахъ вслѣдствіе особенности его метода.
Программа по философіи начинается съ разрѣшенія вопроса о степени преобладанія между современными европейскими мыслителями апріорнаго ("субъективнаго") метода и о значеніи этого метода. Затѣмъ указывается на различіе кантовскаго "критическаго идеализма" отъ идеализма Декарта, который называется "скептическимъ идеализмомъ", и отъ идеализма Беркли, который называется "догматическимъ идеализмомъ*; на употребленіе Бантомъ выраженій: Anschauung, Vorstellung и Gegenstand, и разбираются въ подробности пріемы его философіи.
Далѣе, объясняются вопросы практической жизни людей съ точки зрѣнія эволюціи (какъ-то: о добрѣ, злѣ, удовольствія, пользѣ, эгоизмѣ, альтруизмѣ и т. д., словомъ то, что составляетъ содержаніе моральной философіи).
Студенты филологическаго факультета, до слушанія лекцій по политической философіи, занимаются философіей исторіи (на второмъ курсѣ) и исторіей философіи.