Журнал " И то, и сё". 1769 г.
Примечания:
В " И том, и сём" Чулков, следуя календарю, описывает некоторые праздники и связанные с ними обычаи. Описание святок, включающее анекдоты, рассуждения и т. п., он начинает уже с ноября, с 46-й недели, и продолжает почти до конца года, мы обрываем его на 49-й неделе.
Очерк о святках напоминает болтовню, свободно движущуюся по пути случайных ассоциаций. Но опирается он на научно достоверные сведения об обрядах и на образцы календарной народной поэзии и прозы, т. е. на рассказы, привязанные по содержанию к святкам. Очевидно, Чулков описывал обряды по собственным наблюдениям, сам записал и песни. Очерк охватывает разные стороны святочного образа действий и мироощущения, воссоздает святочную жанровую систему -- в этом смысле он может служить образцом для позднейших фольклористов, ищущих принципы единого, целостного описания народного праздника.
Святки начинались с сочельника -- канун Рождества--24 декабря и кончались Крещеньем -- 6 января. Гадали в любой из этих дней, но некоторые, например канун Нового года, были особенно удобны для гаданий. Во-первых, должен я написать все оные обряды по порядку...
Перечень гаданий о замужестве очень богат и этнографически точен. Гадания консервативны, и в начале XX в. гадали так же, как во времена Чулкова (Ср.: Традиционные обряды и обрядовый фольклор русских Поволжья. Л., 1985. С. 16--25 -- записи новейших экспедиций; Виноградова Л. Н. Девичьи гадания о замужестве в цикле славянской календарной обрядности: Западно-восточнославянские параллели. В кн.: Славянский и балканский фольклор. М., 1981 г.).
Гадания:
1. Гадание с подблюдными песнями точно описано Чулковым.
2. В пустой горнице лучше гадать, поскольку она доступнее для нечистой силы, полезной
при гадании, так же, как--бани (No 18), овины (No 24), сараи, места возле церкви (No 13), перекрестки дорог.