133 Стр. 214. Имеются в виду А. Н. Майков и Н. Н. Страхов.
134 Стр. 217. Николай Михайлович Достоевский -- младший брат Ф. М. Достоевского, по образованию гражданский инженер и архитектор, служил первое время в Ревеле, затем в Петербурге, но уже в начале 60-х годов был без службы по болезни. Ф. М. Достоевский всегда относился к нему с особенной любовью и состраданием, постоянно помогал ему, почти нищенствовавшему всю свою жизнь. О Н. М. Достоевском см.: Волоцкой, 348-355.
135 Стр. 219. Славянофильские убеждения В. В. Григорьева, равно, как и интерес Достоевского к Востоку и восточной миссии России (Россия одновременно -- великая европейская и азиатская Держава) способствовали их сближению. А. С. Долинин высказал предположение о некотором влиянии статей В. В. Григорьева (особенно сборника "Россия и Азия", СПб. 1875) на политические фельетоны "Дневника писателя", где речь идет о "восточном вопросе". А. С. Долинин отмечает также близость характеристики Т. II. Грановского как ученого в "Дневнике писателя" за 1876 год (статьи "Идеалисты-циники" и "Постыдно ли быть идеалистом?") -- в связи с восточным вопросом -- с ранней статьей В. В. Григорьева, нашумевшей в свое время: "Т. Н. Грановский до его профессорства в Москве" ("Русская беседа", 1856) и указывает, что "образ Грановского, нарисованный Григорьевым, имеет столько общих черт с С. Т. Верховенским (в "Бесах"), что невольно напрашивается мысль о знакомстве Достоевского с этой статьей, а может быть, и с автором ее, еще до заграничного периода" (Письма, III, 298).
136 Стр. 219. О В. П. Мещерском и о сотрудничестве Достоевского в "Гражданине" см. дальнейший текст воспоминаний А. Г. Достоевской (ч. VI) и примечание 149 к стр. 244.
137 Стр. 219. Государственный и общественный деятель, писатель и публицист Тертий Иванович Филиппов в 50-х годах был одним из видных участников кружка молодого "Москвитянина". Он оказал довольно сильное влияние на Аполлона Григорьева, Островского, Писемского, Погодина своими славянофильскими идеями о необходимости возвращения России к допетровскому строю и быту, "ко дням Котошихина" с патриаршеством и соборами. Славянофильские идеи и концепции Т. И. Филиппова по восточному и церковному вопросам, произвели большое впечатление на Достоевского в эпоху "почвенничества" (вероятно, не без участия Аполлона Григорьева). В ноябре 1871 г. Достоевский через А. Н. Майкова обращается за консультацией к Т. И. Филиппову как к знатоку церковной истории, и с этого времени между ними начинается духовное сближение и дружба (см. ЛН, т. 15, стр. 149-156, где опубликованы письма Т. И. Филиппова к Достоевскому).
138 Стр. 219. Сблизившись с Достоевским в год работы писателя в "Гражданине", К. П. Победоносцев поддерживал тесные отношения с ним до конца его жизни. Между ними было, по выражению Победоносцева, "много задушевных речей"; письма Достоевского Победоносцеву в целом подтверждают эти слова: Достоевский с большим вниманием следил за публицистической деятельностью Победоносцева, во многом разделял его политические симпатии, сочувствовал его взглядам, особенно идеям создания сильной монархической России и укрепления православной церкви. Победоносцев возлагал большие упования на Достоевского, пытался влиять на направление его творчества, стремился использовать талант писателя и публициста в охранительных целях. Он писал после смерти Достоевского к Александру III (тогда еще наследнику): "Смерть Достоевского -- большая потеря для России. В среде литераторов он едва ли не один был горячим проповедником основных начал веры, народности, любви к отечеству. Несчастное наше юношество, -- блуждающее, как овцы без пастыря, -- к нему питало доверие, и действие его было весьма велико и благодетельно" ("Красный архив", 1923, т. II, стр. 252). В известной мере Достоевским -- автором "Дневника писателя" -- Победоносцев мог быть довольным; именно реакционные тенденции публицистики Достоевского 70-х годов и имел в виду Победоносцев в письме к Александру III. Но Достоевский-художник, романист, внушал тревогу верноподданному царедворцу; наиболее ярко это выразилось в его письме к Достоевскому с отзывом о 5-й книге "Братьев Карамазовых" "Pro и contra". Победоносцев даже советует предать огню бунтарские страницы романа. "Когда художнику не удалась его статуя, или он не доволен, весь металл идет опять в горнило. Впрочем и то сказать, что всякий художник творит по-своему, и вы, если бы выжидали, может быть, никогда и не решились бы выпустить свое произведение" (ЛИ, т. 15, стр. 139). Об отношениях Достоевского и Победоносцева см. статьи: Л. П. Гроссман, "Достоевский и правительственные круги 70-х годов" -- ЛН, т. 15; R. F. Byrnes "Dostoevsky and Pobedonostzev". -- "Essays in russian and soviet History", New York, 1963, 85-102 (на примере конкретного анализа публицистических произведений Достоевского и Победоносцева показывается сходство и различие их политических взглядов).
139 Стр. 219. В 40-е годы Николай Яковлевич Данилевский посещал кружок петрашевцев, где с увлечением изучал систему Фурье (см. изложение им учения Фурье в кн. В. Лейкиной "Петрашевцы". Под ред. П. Е. Щеголева, М. 1924). В 1849 году был арестован по делу Петрашевского. Проведя сто дней в Петропавловской крепости, Данилевский представил оправдательную записку, в которой доказал свою политическую невиновность и был освобожден от суда, но выслан из Петербурга, сначала в Вологду, а затем в Самару. С 1853 г. Данилевский сотрудничал в различных периодических изданиях, публикуя статьи, как по своей специальности (ботаника), так и на различные общественные, политические и философские темы. В 1869 г. Данилевский печатает в журнале "Заря" свой главный труд: "Россия и Европа" (отдельные издания 1871, 1888, 1889 гг.). Занимающие большую часть книги рассуждения Данилевского об упадке Европы и о своеобычных особенностях России (православие, община и т. п.) не представляли ничего нового по сравнению с тем, что было уже высказано славянофилами. Более оригинальными для своего времени явились политические взгляды Данилевского, особенно предложенный им проект разрешения восточного вопроса, заключающийся в образовании славянской федерации, во главе со столицей Константинополем. О влиянии труда Данилевского на мировоззрение Достоевского 70-х годов, автора "Дневника писателя", начавшего выходить через четыре года после появления книги "Россия и Европа", см. в кн. Д. В. Гришина "Дневник писателя" Ф. М. Достоевского", Мельбурн, 1966, стр. 132-135.
140 Стр. 219. Основатель знаменитой картинной галереи Павел Михайлович Третьяков всю жизнь оставался большим почитателем творчества Достоевского (см. об этом: В. П. Зилоти, В доме Третьякова, Нью-Йорк, 1954, стр. 183-187). Особенно сблизился он с Достоевским в Москве в июне 1880 г., когда в качестве городского головы принимал активное участие в организации Пушкинского праздника. Об этом свидетельствуют дружеские письма Достоевского к П. М. Третьякову от 14 июня 1880 г. и к его жене, В. Н. Третьяковой от 13 июня 1880 г. (см. в кн.: А. П. Боткина "Павел Михайлович Третьяков в жизни и искусстве", М. 1960, стр. 239-240). После смерти Достоевского П. М. Третьяков писал П. Н. Крамскому 5 февраля 1881 г.: "Много высказано и написано, но сознают ли действительно, как велика потеря? Это помимо великого писателя был глубоко русский человек, пламенно чтивший свое отечество, несмотря на все его язвы. Это был не только апостол, как верно Вы его назвали, это был пророк, это был всему доброму учитель, это была наша общественная совесть" ("Переписка И. Н. Крамского и П. М. Третьякова, 1869-1887", М. 1953, стр. 277).
141 Стр. 220. О своей работе над портретом Достоевского в конце апреля -- первой половине мая 1872 г. Василий Григорьевич Перов сообщал в письмах к П. М. Третьякову (см.: "Письма художников П. М. Третьякову. 1870-1879", М. 1968, стр. 76-77). Достоевский дважды пишет о творчестве В. Г. Перова: первый раз по поводу его картины "Проповедь на селе" в статье "Выставка в Академии художеств за 1860-1861 гг." (Статья, приписываемая Достоевскому -- см. Достоевский, 1926-1930, XIII, 544-545) и второй раз об "Охотниках на привале" в "Дневнике писателя" за 1873 г. в статье "По поводу выставки" (Достоевский, 1926-1930, XI, 73-74).
142 Стр. 221. О пребывании Достоевского в Старой Руссе в 1872 г. и в последующие годы см. подробно в кн.: Л. М. Рейнус, Ф. М. Достоевский в Старой Руссе, Л. 1969.