Стр. 428. ... в древние времена некоторый купец ~ у пресвятой богородицы с сияния перл похитил... -- Возможно, что слово "купец" появилось в окончательном тексте по цензурным соображениям. В подготовительных материалах к роману (см.: наст. изд., т. XI, стр. 290) и в ЧА (см. выше, стр. 26) было "святой". Источник легенды установить не удалось.
Стр. 429. Ты меня дерзнул. -- Здесь, как и выше (см. примеч. к стр. 204, 205, 220), использована запись из Сибирской тетради (No 243 "Он меня дерзнул", наст. изд., т. IV, стр. 242).
Стр. 429. ... на лествице... -- т. е. на лестинце (от общеславянского "лѣствица").
Стр. 430. Экспатрироваться (франц. expatrier) -- эмигрировать.
Стр. 441. ... я намерена здесь открыть переплетную, на разумных началах ассоциации, -- Иронический намек на производительную ассоциацию (на социалистической основе), изображенную Н. Г. Чернышевским в романе "Что делать?" (1863). Как известно, после выхода романа возник целый ряд ассоциаций этого рода. Так, в приговоре верховного уголовного суда от 3 октября 1866 г. по ряду политических преступлений говорилось о московском кружке "из молодых людей", которые еще в 1863 г. "начали устраивать школы и различные ассоциации, как-то: переплетное заведение, швейную, основали общества переводчиков и переводчиц...)" (см. выше, примеч. к стр. 20).
Стр. 450. ... Есть секунды, их всего зараз приходит пять или шесть... -- Об эпилепсии Кириллова см.: Чиж, стр. 59--61. А. Г. Достоевская отметила, что в рассказе Кириллова Шатову о припадках эпилепсии отразились "ощущения, испытанные Федором Михайловичем, о которых он говорил мне и детям" (см.: Гроссман, Семинарий, стр. 62; подробнее о том же см.: Ковалевская, стр. 106). См. также: наст. изд., т. IX, стр. 441--442.
Стр. 450. Бог, когда мир создавал, то в конце каждого дня создания говорил: "Да, это правда, это хорошо", -- Ср.: Библия, Бытие, гл. 1, ст. 2--30. Стр. 450--451. В Евангелии сказано, что в воскресении не будут родить, а будут как ангелы божий, -- Ср.: "Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж; но пребывают, как ангелы божий на небесах" (см.: Евангелие от Матфея, гл. 22, ст. 30; а также: Евангелие от Марка, гл. 12, стр. 25). Слова эти Достоевский относил к будущей райской жизни. В записной книжке 1863--1864 гг. он писал: "Мы знаем только одну черту будущей природы будущего существа, которое вряд ли будет и называться человеком (следовательно), и понятия мы не имеем, какими будем мы существами). <...> Эта черта: "Не женятся и не посягают, а живут, как ангелы божий". Черта, глубоко знаменательная. 1) Не женятся и не посягают, ибо не для чего; развиваться, достигать цели посредством смены поколении уже не надо..." (см.: наст. изд., т. XIX). Подробнее об этом см.: Борщевспий, стр. 102--106.
Стр. 451. Вспомните Магометов кувшин, не успевший пролиться, пока он облетел на коне своем рай. -- По мусульманской легенде, Магомет, разбуженный однажды ночью архангелом Гавриилом, задевшим крылом кувшин с водою, совершил путешествие в Иерусалим, беседовал на небе с богом, ангелом и пророками, видел геенну огненную -- и всё это в такое короткое время, что, возвратись, успел остановить падающий кувшин (см.: В. Ирвин г. Жизнь Магомета (русский перевод -- 1857 г., стр. 89--90)). Об отношении Достоевского к личности Магомета и к Корану см.: наст. изд., т. I, стр. 494--495, а также т. IX, стр. 442 и т. XVII.
Стр. 456. ... очень мрачное место, в конце огромного ставрогинского парка. -- В главе "Многотрудная ночь" воссозданы грот и пруды парка московской Петровской академии в Разумовском.
Стр. 461--462. ... фуляровый платок ~ крик таким образом прекратился, -- Этот способ заставить молчать визжавшего от ужаса Лямшина мог возникнуть в романе по ассоциации с одной деталью судебного процесса по делу об убийстве князя Аренберга. В "Судебной хронике" "Голоса" рассказывалось, что один из преступников "сдернул снурок и связал им руки князя <...>, затем <...> завязал рот князю своим шейным фуляровым платком" (Г, 1870, 15(27) мая, No 133).