Стр. 87. ... слушать Кузена... -- Кузен (Cousin, 1792--1867) Виктор -- французский философ-эклектик. О нем как об авторе поверхностных сочинений отозвался в 1862 г. журнал "Время" (см.: В. Фукс. Состояние исторической науки и новейшие труды во Франции. Вр, 1862, No 7, отд. I, стр. 99--106).
Стр. 87. ... и кончить чаадаевским или гагаринским католицизмом. --" О П. Я. Чаадаеве см.: наст. изд., т. V, стр. 364; т. IX, стр. 506. Князь Иван Сергеевич Гагарин (1814--1882) -- русский дипломат, друг Чаадаева; вступил в 1843 г. в орден иезуитов. Для Достоевского Чаадаев и Гагарин -- прежде всего крайние "западники", порвавшие кровные связи с родной "почвой". В "Дневнике писателя" за 1876 г. (июнь, гл. II, § 2, "Вывод из парадокса") Достоевский противопоставляет "европейца" Белинского как "в высшей степени русского" "коренному и древнейшему русскому князю" Гагарину. Последний, "став европейцем, нашел необходимым не только перейти в католичество, но уже прямо перескочить в иезуиты" (ср.: записная тетрадь за 1876--1877 гг.).
Стр. 87. Если же он вольнодумец ~ к России. -- См. выше, стр. 168--169; ср. также примеч. к стр. 79.
Стр. 87. Вспомните тоже, что царь освободил народ ~ Эта мысль у царей родилась... -- Об отношении Достоевского к крестьянской реформе 1861 г. см.: Кирпотин, Достоевский в шестидесятые годы; Нечаева, "Время".
Стр. 87. ... и даже при Бироне... -- Бпрон Эрнест Иоанн (1690--1772), герцог Курляндский, временщик императрицы Анны Ивановны (1693--1740). В 1740 г. был сослан. Интерес к русской истории XVIII в. был характерен для журнала братьев Достоевских "Время", на страницах которого нередко публиковались статьи и материалы, относившиеся к царствованию Анны Ивановны и "бироновщине" (см., например: М. Xмыров. Обстоятельства, приготовившие опалу Эрнста-Иоанна Бирона. Вр, 1861, No 11--12; М. Родевич. Некоторые черты из истории послепетровского времени. Вр, 1863, No 4 и др.; см. также: Нечаева, "Время", стр. 201--204).
Стр. 88. Нет-с, это раскол ~ высший и низший. -- Упоминаемые "два раскола" -- согласно своеобразному взгляду Достоевского на историческую роль Петра I -- раскол интеллигенции ("высший") и парода ("низший"). "Петра Великого, -- справедливо замечает М. С. Альтман, -- Достоевский считал первым русским нигилистом, и от Петра же, считал он, находится русская церковь в параличе. Реформы Петра привели к нигилизму интеллигенции и расколу в народе" ("Ученые записки Тульского гос. педагогического института", 1958, вып. 8, стр. 138).
Стр. 91. ... Красавица дает ему знать, что он опоздал приехать... -- Ср. стр. 95. Но красавица ~ вы опоздали приехать. -- По предположению Е. Н. Коншиной, эти записи навеяны автобиографическими мотивами. А. П. Суслова в дневнике приводит текст своего письма к Достоевскому от 19 августа 1863 г., относящегося ко времени ее пребывания за границей, где она должна была встретиться с писателем: "Ты едешь немного поздно... Еще очень недавно я мечтала ехать с тобой в Италию и даже начала учиться итальянскому языку: всё изменилось в несколько дней". 27 августа этого же года Суслова описывает свое первое свидание с Достоевским, приехавшим в Париж: "Я думала, что ты не приедешь, -- сказала я, -- потому что написала тебе письмо.
-- Какое письмо?
-- Чтобы ты не приезжал.
-- Отчего?