Стр. 152. Это как иные грешники (говорят, что и бесы) могут уверовать ~ во что они уверовали. -- Ср. в "Послании" апостола Иакова: "Ты веруешь, что бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?" (гл. 2, ст. 19--20). Приведенный евангельский текст существен для понимания замысла образа Ставрогина. Ср. также примеч. к стр. 184.
Стр. 153. Сцену оскорбления В<оспитанни > цы Князем ~ раскаяния. Шекспир. -- Возможно, что данная сцена оскорбления Князем Воспитанницы и "страшного его раскаяния" была навеяна трагедией В. Шекспира "Отелло". Об отношении Достоевского к Шекспиру см. примеч. к стр. 157.
Стр. 153. Об Князе слухи ~ (Грибоедов). -- Намек на дипломатическую деятельность поэта А. С. Грибоедова (1795--1829). В 1828 г. Грибоедов был назначен министром-резидентом при персидском шахе и на этом посту трагически погиб в Тегеране вместе с другими представителями русской дипломатической миссии.
Стр. 155..... мы 10 000 железных дорог выстроили ~ С вооружением армии та же история. -- По всей вероятности, приведенные здесь Достоевским сведения почерпнуты из статьи "Европа и ~ силы в 1869 году", опубликованной в январской, февральской и майской книжках "Вестника Европы" за 1870 г. и подписанной Л. П. (Л. А. Полонский). Автор статьи приводит сравнительные статистические данные за 1869 г., свидетельствующие о численности населения, бюджете, вооруженных силах, развитии экономики и промышленности, строительстве железных дорог, состоянии народного просвещения и т. д. в странах Европы и в России. Обзор заканчивается полемическим выпадом по адресу славянофильской "риторической публицистики", развивающей на все лады свою любимую тему о "гниении Запада". "Мы должны желать себе, -- заключает автор, -- не копирования внешних форм западной цивилизации, а усвоения нашею государственною и общественною жизнью общеевропейских начал" (ВЕ, 1870, No 2, стр. 721).
Стр. 156. Я видел у немцев ~ молоток все-таки в руках. -- Ср. с высказыванием Достоевского о традиционном немецком трудолюбии в "Дневнике писателя" за 1876 г. (июль--август, гл. II, § 3, "Немцы и труд. Непостижимые фокусы. Об остроумии").
Стр. 156--157. Вся реформа наша с Петра ~ и нравиться стало" -- См. примеч. к стр. 66, 111--112.
Стр. 157. ... а у нас с Петра Великого въелись в ничегонеделание. -- Ср. наст. изд., т. VII, стр. 5, 309, а также заметку в записной тетради Достоевского 1875--1876 гг.: "У нас умели делать дело. У нас перестали уметь с Петра, но только на культурный период, когда высший слой учился, а парод был закреплен в невежестве. В древнем мире нашем деловитость была, -- но тощие средства, малая густота населения, отчужденность от мира других народов (бывшая причиною предрассудков). Замкнутость России, из которой рвалась она, -- но умели окраины блюсти и соблюсти государство, единство, торговлю, колонизацию. Но с реформой деятельность народная прекратилась через наложенную опеку и заменилась на 200 лет деятельностью государственною".
Стр. 157. ... крепостничество было самым золотым последствием Петровской реформы ~ главный плод ее. -- Ср. в записной тетради Достоевского 1872--1875 гг.: "Все реформы нынешнего царствования суть прямая противоположность (по существу) реформам Петра Великого и упразднение их во всех пунктах. Освобождение народа есть, н<а>прим<ер>, прямая противоположность взгляду Петра (закрепившего народ) на русский народ как на материал, платящий подати деньгами и повинностями, и не более. Самоуправление есть прямая противоположность (узенькому) взгляду Петра на Россию как на помещичью экономию на крепостном основании, где народ "не живи" и где всё управляется несколькими управляющими от помещиков, т. е. чиновниками с помещиком Петром во главе, получающим доходы для войны с шведом".
Стр. 157. Они на Котошихина указывают. -- Г. К. Котошихин (ум. в 1667 г.) -- подьячий русского посольского приказа, бежавший из России. В Швеции написал свое известное сочинение о России, ставшее основным источником изучения русской истории XVII в. (впервые было издано на русском языке в 1840 г. под названием "О России в царствование Алексея Михайловича"). В данном и последующих высказываниях можно усмотреть полемику с западником А. Н. Пыпиным, автором работы "Очерки общественного движения при Александре I" (ВЕ, 1870, NoNo 2, 4, 6, 9--10). Так, в частности, Пыппн, сочувственно оценивший реформаторскую деятельность M. M. Сперанского, направленную на преобразование России в европейском духе, указывает, что необходимость подобных преобразований ощущалась передовыми русскими уже в XVII--XVIII вв. "В основании всякой разумной реформы, -- замечает он, -- должно лежать ясное критическое отношение к существующему порядку, и в этом отношении труд Сперанского стоит, быть может, выше всего, что только было сделано русской мыслью до тех времен. Примеры такого здравого критического отношения являются уже давно, -- их можно начинать еще с Котошихина; в течение XVIII-го века они изредка повторялись в публицистических трудах вроде Посошкова, в целом ряде сатирической литературы, доходя, наконец, до Новикова, Радищева и реформаторов первых лет царствования императора Александра..." (ВЕ, 1870, No 6, стр. 703--704). См. также примеч. к стр. 289.
Стр. 157. А вы прочтите, наприм<ер>, книгу о светлом и черном духовенстве со как вы думаете? -- О какой книге идет речь, установить не удалось.