Стр. 145. Бросились на социализм и жаждущие жизни духовной, и голодные. -- Близкие идеи высказаны в "Идиоте" (см.: наст. изд., т. VIII, стр. 452--453) и в "Дневнике писателя" за 1873 г. (гл. II, "Старые люди").
Стр. 145. ... католицизм уничтожил веру в бога, извратив Христа. -- См. примеч. к стр. 167, 168, 273.
Стр. 146. Влияние Пиевского вселенского ватиканского собора ~ с последней резкостию). -- В 1870 г. на Ватиканском соборе был провозглашен догмат о непогрешимости папы. Это решение собора получило широкий общественный резонанс в России, вызвав ряд откликов в печати (см., например: Папство и католический мир. ВЕ, 1870, No 4, стр. 848--859 (без подписи); Москвитянин. Заметки. "Заря", 1870, No 5, отд. II, стр. 202-- 212; Папа и Собор, Януса. Берлин, 1870. Там же, No 6, стр. 167--172 (без подписи); Письма из Рима о соборе. Там же, No 7, отд. II, стр. 82--106; No 8, отд. II, стр. 81--97 (без подписи)). О резко отрицательном отношении Достоевского к догмату о непогрешимости папы убедительно свидетельствует его высказывание в "Дневнике писателя" за 1876 г.: "Оно (католичество, Ред.) давно уже считает себя выше всего человечества <...> раз, когда надо было, оно, не задумавшись, продало Христа за земное владение. Провозгласив как догмат, "что христианство на земле удержаться не может без земного владения папы", оно тем самым провозгласило Христа нового, на прежнего не похожего, прельстившегося на третье дьяволово искушение, на царства земные: "Всё сне отдам тебе, поклонися мне!". <...> Замечательно, что провозглашение этого догмата, это открытие "всего секрета" произошло именно в то самое мгновение, когда объединенная Италия стучалась уже в ворота Рима. <...> Нет, тут сила; это величаво, а не смешно; это -- воскрешение древней римской идеи всемирного владычества и единения, которая никогда и не умирала в римском католичества; это Рим Юлиана Отступника, но не побежденного, а как бы победившего Христа в новой и последней битве. Таким образом, продажа истинного Христа за царства земные совершилась" (март, гл. I, § 5, "Сила мертвая и силы грядущие"). Ср. записные тетради за 1875--1876 гг., а также "Дневник писателя" (1877, январь, гл. I, § 1, "Три идеи"). Факт принятия догмата о непогрешимости паны оказал воздействие на формирование у Достоевского комплекса религиозно-философских идей об искажении католичеством "истинного Христа", о родстве католицизма и атеизма и о возможном союзе папы с "политическим социализмом" -- идей, получивших окончательное развитие в "Дневнике писателя". См. также письма Достоевского конца 1860-х--1870-х годов и примеч. к стр. 167, 168, 178.
Стр. 146. Мы закричим, что воскрес Степан Тимофеевич и несет новую волю. -- Имеется в виду Степан Тимофеевич Разин, руководитель восстания крестьян и казаков в 1667--1671 гг., ставший героем народных легенд. См. также: наст. изд., т. IX, стр. 128, 521.
Стр. 147. Но другие-то (газеты) ~ пляшут над матереубийством? -- Выпад по адресу В. Ф. Корша (см. примеч. к стр. 174) и редактировавшихся им "С.-Петербургских ведомостей", отличавшихся либеральной "западнической" направленностью. Панург -- один из героев романа французского писателя Ф. Рабле (Rabelais, 1494--1553) "Гаргантюа и Пантагрюэль". Поссорившись с купцом Дсндеио, который вез на корабле стадо баранов, Панург купил у него одного барана и бросил в море. Остальные бросились вслед за этим бараном и потонули (кн. IV, гл. 6--8), Возможно, что обращение Достоевского к раблезианскому образу было навеяно названием антинигилистического романа В. В. Крестовского "Панургово стадо" (1869). В приведенном контексте Достоевского "панургову стаду" уподобляются русские западники с их слепой верой в европейскую цивилизацию.
Стр. 148. Максим Иванов пристанет, солдат пристанет. -- Максим Иванов, мещанин, содержатель притона, известен по делу об убийстве фон Зона 8 ноября 1869 г. (см. выше, стр. 217--218). Имена фон Зона и Максима Иванова, неоднократно упоминаемые в подготовительных материалах к "Бесам", символизируют для Достоевского людей, свободных от всяких нравственных норм и законов.
Стр. 149. -- Негодяев нет ~ всё по естественным законам, -- Достоевский неоднократно выступал против "учения о среде", объяснявшего и оправдывавшего преступление тяжелыми жизненными условиями преступника и не принимавшего во внимание его личность (см., например: ДП. 1873, гл. III, "Среда"; 1876, май, гл. II, § 2, "Одна несоответственная идея", записные тетради 1870-х годов. Ср. также: наст. изд., т. VII, стр. 380.
Стр. 149. NB). У Успенского. Жена взяла-таки любовника ~ и уехал. -- Пародийные намеки на ситуации романа Н. Г. Чернышевского "Что делать?" П. Г. Успенский -- прототип Виргинского в "Бесах" (см. выше, стр. 205--206, 209).
Стр. 150. Нечаев страшно самолюбив, но как младенец (Ливанов) ~ сколько проживет мир". -- См. выше, стр. 219.
Стр. 150. ... Князь хищный зверь, байроновский корсар и проч. -- Корсар -- герой одноименной поэмы Байрона (1814). Здесь в смысле: загадочная демоническая личность, романтический мститель обществу.