Стр. 5. Как его ~ и М < илюко > вы <?> считают за ничто. -- Вероятно, имеется в виду семейство критика, историка литературы и педагога А. П. Милюкова (1817--1897). Достоевский был с ним в приятельских отношениях с 1840-х годов, но в 1867 г., в связи с перипетиями личной жизни Милюкова, его деспотизмом по отношению к дочери, писатель отзывается о нем иронически (см., например, письма Достоевского к Э. Ф. Достоевской от 16 (28) сентября и 11 (23) октября 1867 г.). Находясь в 1867--1871 гг. за границей, он время от времени получает от той же Э. Ф. Достоевской и H. H. Страхова неблагоприятные известия о Милюкове. Так, в письме от 1 (13) сентября 1869 г. Страхов сообщал: "Милюков заведывает нынче "Сыном отечества" и поместил там весьма гнусные отзывы о "Заре". При каждой встрече он не может воздержаться, чтобы не выказать какою-нибудь шпилькою своей враждебности ко мне. На меня это действует очень мало, но если эта враждебность переходит в сферу дела, в котором не один же я заинтересован, то мне это внушает весьма черные мысли о человеческой породе" (Д, Письма, т. II, стр. 457). Позднее, вскоре после возникновения замысла о романисте, в письме к Страхову от 24 марта (5 апреля) 1870 г. Достоевский писал в ответ на сообщение его корреспондента о пренебрежительном отношении Милюкова к Л. Н. Толстому: "Неужели Милюков уже до такого предела доходит?". Об изображении Милюкова в "Бесах" в лице Виргинского см. стр. 216.
Стр. 5 ... поругался с С < алтыковы > м <?> Идейные расхождения "почвенника" Достоевского с M. E. Салтыковым-Щедриным как одним из руководителей "Современника" резко обозначились к 1862--1863 гг. и отразились в ряде полемических выступлений писателей друг против друга (см. статьи Достоевского "Опять молодое перо", "Г-н Щедрин или раскол в нигилистах" и другие и примеч. к ним -- наст. изд., тт. XVIII--XIX).
Стр. 5 ... поэтическое представление вроде "Сна Обломова" о Христе... Главу "Сон Обломова" (из романа И. А. Гончарова "Обломов") Достоевский встретил с восхищением еще в 1849 г., когда она впервые была опубликована ( ДП, 1876, апрель, гл. I, § 2; С. Д. Яновский. Воспоминания о Достоевском. PB у 1885, No 4, стр. 805). В черновиках "Преступления и наказания" намечался сон героя о Христе по образцу "Сна Обломова". Подобная же идея развивалась и в "Плане рассказа в "Зарю"" (см.: наст. изд., т. VII, стр. 166). В "Дневнике писателя" Обломов и Лаврецкий из "Дворянского гнезда" Тургенева определялись как типы, в которых все "вековечное и прекрасное" рождено соприкосновением "с народом". "Они, -- писал Достоевский, -- заимствовали у него его простодушие, чистоту, кротость, широкость ума и незлобие в противоположность всему изломанному, фальшивому, наносному и рабски заимствованному" (Д#, 1876, февраль, гл. I, § 2).
<2.> МЫСЛЬ НА ЛЕТУ
(В губернский город приезжает фельдмаршал)
Печатается по черновому автографу: ЦГАЛИ, ф. 212. 1. 8, с. 56. См.: Описание, стр. 126.
Впервые напечатано: Коншина, стр. 79--80. В собрание сочинений включается впервые.
Основанием для датировки данной записи служит упоминание в ней казни Тропмана, на которой "была" героиня. Жан-Батист Тропман, убивший с целью ограбления семью Кинков, был казнен в Париже 7 (19) января 1870 г. Откликом на эту казнь в русской периодической печати явился очерк присутствовавшего на ней И. С. Тургенева "Казнь Тропмана", опубликованный в июньском номере "Вестника Европы" за 1870 г. В письме к H. H. Страхову от 11 (23) июня 1870 г. Достоевский изложил свои впечатления от чтения тургеневского очерка. Вероятно, вскоре после этого и был сделан данный набросок, так как в памяти Достоевского в это время еще были свежи детали казни и портрета преступника, воспроизведенные Тургеневым. В наброске читаем: "Описание казни. О том, что он был прелестен". Достоевский явно исходил здесь из обрисовки Тропмана Тургеневым (см.: Тургенев, Сочинения, т. XIV, стр. 161--163). Замысел, зафиксированный в данной заметке, перекликается с другими замыслами, относящимися к началу 1870 г. -- "Романа о князе и ростовщике" и повести "Зависть" (см.: наст. изд., т. IX, стр. 122--123; т. XI, стр. 58--(34).
Стр. 6. Пустынник -- Мария Египетская. -- Мария Египетская (VI в. н. э.) -- христианская подвижница; согласно легенде, была в молодости блудницей; присоединилась к паломникам, шедшим в Иерусалим. Обратившись к богоматери, была ею допущена до Креста господня. После этого сорок семь лет провела в покаянии в пустыне Иорданской. О Марии Египетской писатель упоминает в письме к Ю. Ф. Абаза от 15 июня 1880 г., а также в романах "Преступление и наказание", "Подросток" и черновиках "Братьев Карамазовых".
<3.> МЫСЛИ НОВЫХ ПОВЕСТЕЙ