Стр. 47. Помяну, мать, помяну и печаль твою на молитве вспомяну и супруга твоего за здравие помяну. -- "Эти слова, -- пишет А. Г. Достоевская, -- передал мне Федор Михаилович, возвратившись в 1878 году из Оптиной пустыни; там он беседовал со старцем Амвросием и рассказал ему о том, как мы горюем и плачем но недавно умершему нашему мальчику. Старец Амвросии обещал Федору Михайловичу "помянуть на молитве Алешу" и "печаль мою", а также помянуть нас и детей наших за здравие. Федор Михайлович был глубоко тронут беседою со старцем..." (см.: Гроссман, Семинарий, стр. 67).
Стр. 47. Сыночек у ней Васенька, где-то в комиссариате служил, да в Сибирь поехал ~ или наверно письмо пришлет. -- А. Г. Достоевская по этому поводу пишет: "Случай с нянькой наших детей, Прохоровной, у которой был сын Васенька, уехавший или, вернее, сосланный в Сибирь. Не получая целый год писем, она спрашивала Федора Михайловича совета, не помянуть ли ей сына за упокой. Ф. М. разубедил ее и уверил, что Васенька скоро пришлет ей письмо. И действительно, письмо пришло через неделю или две" (см.: Гроссман, Семинарий, стр. 67).
Стр. 48. Да и греха такого нет и не может быть на всей земле, какого бы не простил господь воистину кающемуся, ~ О покаянии лишь заботься, непрестанном, а боязнь отгони вовсе. -- Ср.: "Нет греха непростительного -- кроме греха нераскаянного" (Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1858, стр. 12). Это издание имелось в библиотеке Достоевского (см.: Гроссман, Семинарий, стр. 45). Мысль, высказанная здесь старцем, нередко встречается в богословской литературе.
Стр. 48. А об одном кающемся больше радости в небе, чем о десяти праведных, сказано давно. -- Ср.: "...на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии" (Евангелие от Луки, гл. 15, ст. 7).
Стр. 50....гантированную... (франц. gant -- перчатка) -- в перчатке.
Стр. 51. Он объявил себя откуда-то с дальнего севера, из Обдорска... -- Обдорск, нынешний г. Салехард, некогда самое северное село Березовского уезда Тобольской губернии.
Стр. 51. -- Как же вы дерзаете делать такие дела? ~ Всё от бога. -- Подобный эпизод рассказан Парфением. Однажды в странствиях своих он зашел в Оптину пустынь, где наблюдал, как женщины благодарили старца Леонида за "исцеление" одной из них. Пораженный Парфений воскликнул: "Отче святый, как вы дерзаете творить такие дела?.." Старец ответил: "Отец афонский! я сие сотворил не своею властию, но это сделалось по вере приходящих, и действовала благодать святого духа <...> а сам я человек грешный" (Парфений, ч. I, стр. 270--280).
Стр. 52....и только "вырастет лопух на могиле", как прочитала я у одного писателя. -- Имеются в виду слова Базарова в романс И. С. Тургенева "Отцы и дети" (1862): "...я и возненавидел этого последнего мужика, Филиппа или Сидора, для которого я должен из кожи лезть и который мне даже спасибо не скажет... да и на что мне его спасибо? Ну, будет он жить в белой избе, а из меня лопух расти будет; ну, а дальше?" (Тургенев, Сочинения. т. VIII, стр. 325). Об отношении Достоевского к Тургеневу, и в частности к роману "Отцы и дети", см.: Ю. Никольский. Тургенев и Достоевский. (История одной вражды). София, 1921; А. Долинин. Тургенев в "Бесах". В кн.: Сб. Достоевский, 77, стр. 119--138; Г. М. Фридлендер. К спорам об "Отцах и детях". РЛ, 1959, No 2, стр. 136--138; Г. А. Бялый. О психологической манере Тургенева (Тургенев и Достоевский). Там же, 1968, No 4, стр. 34--50; К. И. Тюнькин. Базаров глазами Достоевского. В кн.: Достоевский и его время, стр. 108--119; Н. Ф. Буданова. Проблема "отцов" и "детей" в романе Достоевского "Бесы". В кн.: Материалы и исследования, т. I, стр. 161--188; а также: наст. изд., т. V, стр. 367, 377; т. XII, стр. 173--175 и др.
Стр. 56. По поводу вопроса о церковно-общественном суде и обширности его права ответили журнальною статьею одному духовному лицу, написавшему о вопросе сем целую книгу... -- Прообразом этого "лица" явился M. Н. Горчаков, профессор Петербургского университета и автор статьи "Научная постановка церковно-судного права" в кн.: Сборник государственных знаний, т. II. Под ред. В. П. Безобразова. СПб., 1875, стр. 223--270 (книга имелась в библиотеке Достоевского -- см.: Гроссман, Семинарий, стр. 40). Горчаков пытается примирить "государственников" и "церковников". Симпатии его лежат на стороне последних, однако, стараясь согласовать желания духовенства с существующим государственным правом и считая это право незыблемым, он невольно оказывается в лагере "государственников". Значение статьи Горчакова для дискуссии о церковном суде в "Братьях Карамазовых" указано Л. П. Гроссманом: 1956, т. X, стр. 490.
Стр. 56. Духовное лицо, которому я возражал, утверждает, что церковь занимает точное и определенное место в государстве. -- Ср. слова Горчакова: "...церковь следует понимать <...> как общество и установление, занимающие определенное положение в государстве" (Сборник государственных знаний, т. II, стр. 233).