Стр. 58....это, стало быть, осуществление какого-то идеала, бесконечно далекого, во втором пришествии. -- Говорится о втором пришествии Христа. Сроки его, по Евангелию, неизвестны, но оно должно быть перед концом мира, когда земля исполнится беззаконий и "восстанет народ на народ и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения..." (Евангелие от Матфея, гл. 24, ст. 7).
Стр. 61. В Риме же так уж тысячу лет вместо церкви провозглашено государство, -- Папская, или Церковная, область (столица -- Рим) возникла в 756 г. и в качестве особого теократического государства существовала до 1870 г. Так же как и теоретики славянофильства (А. С. Хомяков, П. В. Киреевский, Ю. Ф. Самарин), Достоевский считал, что западная католическая церковь строится не на основе христианской любви, а на "государственной" основе власти и подчинения. Говоря о Западе, он писал: "...Церковь, замутив идеал свой, давно уже и повсеместно перевоплотилась там в государство" (ДП, 1880, апрель, гл. 3).
Стр. 61. И нечего смущать себя временами и сроками, ибо тайна времен и сроков в мудрости божией, в предвидении его и в любви его. -- Ср. слона Христа: "...не ваше дело знать времена или сроки, которые отец положил в своей власти" (Деяния апостолов, гл. 1, ст. 7; см. также: Первое послание к фессалоникийцам, гл. 5, ст. 1--2).
Стр. 61....накануне своего появления, при дверях. -- Слова восходят к тому месту из Евангелия, где Христос говорит своим ученикам о знамениях, но которым можно будет узнать о времени его второго пришествия: "...так, когда вы увидите все сне, знайте, что близко, при дверях" (Евангелие от Матфея, гл. 24, ст. 33; ср. также: Евангелие от Марка, гл. 13, ст. 29).
Стр. 61. Это папе Григорию Седьмому не мерещилось! -- Григорий VII -- в 1073--1085 гг. папа римский, в своей деятельности руководствовавшийся мыслью о превосходстве церкви над государством и стремившийся поставить себя (и соответственно -- своих преемников) во главе церковной и светской иерархии. Власть папы, с его точки зрения, вполне самостоятельна и безгранична.
Стр. 62....не церковь обращается в государство, поймите это. То Рим и его мечта. То третье диаволово искушение! -- Имеется в виду третье (согласно Евангелию от Матфея) искушение Христа властью и славой: "Опять берет его диавол на весьма высокую гору, и показывает ему все царства мира и славу их, и говорит ему: все это дам тебе, если, падши, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от меня, сатана" (Евангелие от Матфея, гл. 4, ст. 8--10).
Стр. 62....вскоре после декабрьского переворота... -- Имеется в виду переворот, совершенный 2 декабря 1851 г. Луи Наполеоном Бонапартом.
Стр. 64....вообще европейский либерализм, и даже наш русский либеральный дилетантизм, часто и давно уже смешивает конечные результаты социализма с христианскими. -- В записной тетради 1861--1865 гг. (очевидно, для публицистической статьи) Достоевский замечает: "NB. О социалистах (глубокая противуположность социализму христианства)". В 1870-е годы Достоевский задумывает цикл статей на эту тему, о чем сообщает в письме М. П. Погодину от 26 февраля 1873 г.: "Моя идея в том, что социализм и христианство -- антитезы".
Стр. 65....не будет позволено, даже антропофагия, см. также стр. 235: ... кончат антропофагией. -- Антропофагия (греч. άϑρωποφάγς) -- людоедство.
Стр. 65....для каждого частного лица ~ не верующего ни в бога, ни в бессмертие свое, нравственный закон природы должен немедленно измениться g полную противоположность прежнему, религиозному... -- Ср. рассуждение французского ученого и моралиста Б. Паскаля (Pascal, 1623--1662): "Несомненно, что из того, смертна душа или бессмертна, вытекает полное различие в морали" (Б. Паскаль. Мысли (о религии). М., 1905, стр. 239).