Стр. 23. ... без сомнения, преподавание закона божия в школах ~ не может быть поручено никому другому, кроме священника. -- Отклик на дискуссию о предоставлении учителям права преподавать закон божий (по существовавшим правилам этим правом обладали лишь священники и лица, получившие образование в духовной семинарии). "Голос" (1876, 30 декабря, No 359) сообщал, например, что Петербургское губернское земское собрание "оказалось вынужденным ходатайствовать о предоставлении учителям, в известных случаях, права преподавать закон божий или, по крайней мере, обучать молитвам в начальных училищах". Далее газета писала: "Судя по прежним примерам, надо полагать, что это ходатайство едва ли будет удовлетворено", хотя учителю "и без того открыт доступ для всякого на них <учеников> влияния".
Стр. 23. ... рассказывая лишь об утке и тем она покрыта". -- Иронический намек на метод наглядного обучения в том виде, как его пропагандировали и насаждали в школе в 70-е гг. XIX в. некоторые деятели народного образования, опиравшиеся на опыт немецких педагогов. К 187в г. Достоевский, несомненно, был знаком с нашумевшей статьей Л. Н. Толстого "О народном образовании" (03, 1874, No 9), в которой этот метод был подвергнут резкой критике. Об этой статье он вспомнит позднее, делая черновые записи к "Братьям Карамазовым" (наст. изд., т. XV, с. 199, 607). Полемизируя с одним из рьяных сторонников наглядного обучения известным педагогом Н. Ф. Бунаковым, Толстой приводил его методические рекомендации, в частности следующие вопросы, которые Бунаков предлагал задавать ученикам: "Чем покрыты суслик, и сорока, и кошка, и какие части их тела? <...> Рассматривая новый предмет, дети возвращаются при каждом удобном случае к предметам, уже рассмотренным. Так, когда они заметили, что сорока покрыта перьями, учитель спрашивает: "а суслик тоже покрыт перьями? Чем он покрыт? а курица чем покрыта? а лошадь? а ящерица?"" (Толстой, т. XVII, стр. 83--84). В одном из методических пособий по наглядному обучению содержался "План урока о необходимости птицам иметь перья при их образе жизни и их нуждах", включавший следующий пункт: "III. Утка. Прежде всего у детей выспрашивают всё, что они знают об образе жизни и пище утки. Затем обращают внимание на прохладительное и размягчающее свойство воды, для того чтобы дети пришли сами к заключению, что утке необходимы перья, которые сопротивлялись бы действию воды, и заставляют их сравнивать, какое действие производит дождь на перья уток и на перья кур. При этом дети объясняют, что для того, чтобы предмет мог противостоять воде, всегда употребляют масло. Затем, рассматривая перья утки, делают вопросы: для чего они толсты и нижняя часть пушиста? -- Для того, чтобы не пропускали сквозь себя теплоту тела, -- а верхние гладки для того, чтобы не пропускали сырости", и т. д. (Предметные уроки но Шельдону. Переводе XIV-го американского издания. М., 1874, с. 111--112).
Стр. 23--24. Публиковались пренеприятные факты ~ Газеты наши берут сторону ноющих... -- В корреспонденции "Священники не хотят учить закону божию в народных школах", напечатанной за подписью "Сумец" (В. П. Мещерский) (Гр, 1875, 16 ноября, No 46), сообщалось о "более 10 священниках, формально отказавшихся в Харьковской губернии от обучения закону божию в школах". В "Голосе" (1875, 30 декабря, No 359) обращалось внимание на "печальное состояние преподавания в народных училищах <Петербургской> губернии закона божия" и указывалось, что вину за это нельзя "взваливать на наше совершенно необеспеченное и бедствующее сельское духовенство".
Стр. 24. ... "трудящийся достоин платы"... -- Перефразированные слова из Библии: "трудящийся достоин пропитания" (Евангелие от Матфея, гл. 10, ст. 10) и "трудящийся достоин награды за труды свои" (Евангелие от Луки, гл. 10, ст. 7). Ср.: Второзаконие, гл. 25, ст. 4; Первое послание к Тимофею св. апостола Павла, гл. 5, ст. 18. Это евангельское выражение Достоевский ранее привел в статье "Книжность и грамотность" (наст. изд., т. XIX, стр. 51).
Стр. 25. ... все-таки можно бы, кажется, нашим Потугиным быть подобрее к России и не бросать в нее за всё про всё грязью". -- Созонт Иванович Потугин -- персонаж романа И. С. Тургенева "Дым" (1867), представлявший, по словам самого Тургенева, "совершенного западника" (Тургеневу Сочинения, т. IX. стр. 526) и высказывавший мысли, близкие автору. Отношение Достоевского к этому роману и, в частности, к Потугину было резко отрицательным (см. подробно: наст. изд., т. XII, стр. 167--168, 225--226). Среди черновых записей, сделанных в ноябре 1875--январе 1876 г., имеется большое число полемических заметок о Тургеневе и Потугине, предназначавшихся для неосуществленной статьи, которую Достоевский предполагал написать для январского выпуска "Дневника писателя" за 1876 г. (наст. изд., т. XXIV).
Стр. 26. В No 359 "Голоса" мне случилось прочесть ~ ждущие света! -- Российское общество покровительства животным было основано 4 октября 1865 г. Бессменным его председателем в течение первого десятилетия его существования был кн. А. А. Суворов-Рымникский (1804--1882), внук полководца, петербургский военный генерал-губернатор в 1861--1866 гг. Юбилейное заседание общества, имевшего к тому времени филиалы в ряде городов страны, состоялось 28 декабря 1875 г. в здании Петербургской городской думы. Отчет о заседании был напечатан в "Голосе" (1875, 30 декабря, No 359) в отделе "Внутренние известия". В приводимой Достоевским цитате из вступительной речи А. А. Суворова излагается основной тезис, который выдвигало Общество в обоснование своего существования и который его члены на протяжении всего десятилетия защищали в полемике с людьми, сомневавшимися в целесообразности и необходимости деятельности подобного рода. См., например: Главнейший недостаток общечеловеческого воспитания. -- "Вестник Российского общества покровительства животным", 1869, 1 марта, No 5, стр. 37; Ф. В. Драгилев. Люди в отношении к подвластным им животным. -- Там же, 15 апреля, No 8. Особое значение придавалось развитию чувства сострадания к животным как важному элементу воспитания детей (см.: И. Этлингер. Мысли о нашем воспитании и об его недостаточности в нравственном отношении. -- Там же, 1 мая, No 9, стр. 66--70; Ю. Микшевич. Записка о воспитательном значении кроткого обращения с животными и мерах к распространению его между учащимся юношеством, составленная по поручению Казанского отдела Российского общества покровительства животным. -- Там же, 1870, No 11, стр. 86--88; и др.).
Ранее в произведениях Достоевского имеется лишь одно ироническое замечание об Обществе. В "Бесах" капитан Лебядкин упоминает его как "клуб человеколюбия к крупным скотам в Петербурге при высшем обществе" (наст. изд.. т. X. стр. 106; т. XII, стр. 292--293). Но еще задолго до "Бесов" журнал "Время" (1861, No 6) писал о жестоком обращении простого народа с животными и о создании общества покровительства животным.
Стр. 26. ... которого надо образить... -- Еще ранее Достоевский употребил то же слово "образить" в романе "Идиот". Настасья Филипповна обращается здесь к Рогожину: "Ты бы образил себя хоть бы чем, хоть бы "Русскую историю" Соловьева прочел, ничего-то ведь ты не знаешь", (наст. изд., т. VIII, стр. 179; т. IX, стр. 441). Ср. т. XIII, с. 314; т. XVI, стр. 178.
Стр. 26. Наши дети воспитываются ~ не доехав до бойни. -- Сцену истязания лошади Достоевский описал в "Преступлении и наказании" (наст. изд., т. VI, стр. 46--49; т. VII, стр. 368--369). О безжалостном обращении с лошадьми будет говорить Иван Карамазов (наст. изд., т. XIV, стр. 219; т. XV, стр. 553).
В докладе гласного С.-Петербургской общей городской думы П. В. Жуковского, представленном Думе 12 марта 1864 г., говорилось: "Нельзя не упомянуть также о способе перевозки телят и других животных, напичканных кое-как в телегу или сани и крепко-накрепко прикрученных веревками. Головы, повисшие из повозки, болтаются в течение нескольких часов, и разумеется, что живой товар этот, перевозимый таким безжалостным образом, сбывается покупателям в полуживом состоянии, а может случиться, что поступает на бойни или шпарни уже дохлым" (Зосимский, стр. 7). В докладе В. Иверсена, прочитанном на юбилейном заседании, указывалось, что Обществу, несмотря на все его старания, не удалось изменить варварского способа перевозки телят ( Г, 1875, 30 декабря, No 359).