Стр. 88. А папа? Ведь он сегодня-завтра умрет и -- что тогда будет? ~ О, никогда оно так не жаждало жить как теперь! -- Папе Пию IX в то время было почти 84 года (род. 13 V 1792 -- ум. 7 II 1878 н. ст.).
Вопросы, которым посвящена настоящая глава: о борьбе католической церкви во главе с папой за светскую власть и "земные владения", а также о будущем католицизма в связи с ожидаемой смертью папы, привлекали обостренное внимание Достоевского еще с 60-х гг. К ним неоднократно обращались журналы "Время" и "Эпоха" (Нечаева, Эпоха, стр. 86--87, 89--92). Они нашли отражение в подготовительных материалах к первой (краткой) редакции "Преступления и наказания" (наст. изд., т. VII, стр. 79, 405), в набросках статей "Папская власть падет" и "Социализм и христианство" (наст. изд., т. XX, стр. 189--194), в рассуждениях о католицизме князя Мышкина в "Идиоте" (наст. изд., т. VIII, стр. 450--451; т. IX, стр. 457) и Шатова в "Бесах" (наст. изд., т. X, стр. 197--199), в письмах (например, H. H. Страхову от 18 (30 мая) 1871 г.). События, связанные с борьбой между папой и европейскими правительствами, освещались и комментировались в "Гражданине" (1873); суммарную их оценку, в основных положениях совпадающую с данной главой, Достоевский дал в статье "Иностранные события" (Гр, 1874, No 1; наст. изд., т. XXI).
К обсуждению вопросов, поднятых в настоящей главе, Достоевский возвратится в "Дневнике писателя" за 1877 год и в "Братьях Карамазовых" (ч. И, кн. 5, гл. 5 "Великий инквизитор").
Об отношении Достоевского к католицизму см.: Ф. Евнин. Достоевский и воинствующий католицизм 1860--1870-х годов. (К генезису "Легенды о Великом инквизиторе"). -- РЛ, 1967, No 1, стр. 29--41.
Стр. 88. Впрочем, наши пророки разве могут не смеяться над папой? Вопрос о папе у нас даже и не ставится вовсе и обращен ни во что. -- Об этом Достоевский писал еще в "Бесах". Рассказывая о "русской веселенькой либеральной болтовне" в кружке, в который входил Степан Трофимович Верховенский, хроникер говорит: "Папе давным-давно предсказали мы роль простого митрополита в объединенной Италии и были совершенно убеждены, что весь этот тысячелетний вопрос, в наш век гуманности, промышленности и железных дорог, одно только плевое дело" (наст. изд., т. X, стр. 30).
Стр. 88. До сих пор оно блудодействовало лишь с сильными земли... -- В этой фразе обыгрываются слова из Апокалипсиса о "великой блуднице": "С нею блудо действовал и цари земные, и вином ее блуд одеяния упивались живущие на земле" (Откровение св. Иоанна Богослова, гл. 17, ст. 2). Сравнение католической церкви с блудницей встречается ранее в подготовительных материалах к "Бесам" (наст. изд., т. XI, стр. 178; т. XII, стр. 350), а позднее его разовьет в "Братьях Карамазовых" Великий инквизитор (наст. изд., т. XIV, стр. 235; т. XV, стр. 562).
Стр. 88. ... римское католичество несомненно бросит властителей земных, которые, впрочем, сами ему изменили и давно уже в Европе затеяли на него всеобщую травлю, а теперь, в наши дни, уже окончательно организовавшуюся. -- В 70-е гг. в ряде европейских стран правительства вели борьбу с католической церковью с целью ограничить ее влияние и поставить ее в зависимость от государства. Непосредственным поводом к этой борьбе служили притязания Пия IX на светскую власть, наиболее полно выразившиеся в принятии догмата о непогрешимости папы (см. ниже, примеч. к стр. 88--89). В то же время в каждой стране действовали свои политические причины, побуждавшие правительство проводить мероприятия против католической церкви.
В Германии оппозиционная политика католической партии Центра отражала сепаратистские, антипрусские настроения высшего духовенства, помещиков, чиновников, буржуазии мелких и средних западных и юго-западных немецких государств. Проводя политику объединения Германии, правительство канцлера Бисмарка начиная с 1872 г. осуществило ряд антикатолических мероприятий, получивших название "культурной борьбы" (Kulturkampf): изгнание иезуитов (1872), контроль государства над церковью (1873), введение обязательного гражданского брака (1875), роспуск всех католических орденов (1875) и др.
Во Франции после победы на выборах республиканцев также ожидалась упорная борьба с "ультрамонтанамн" (приверженцами доктрины абсолютной власти папы над всеми церквами) -- оплотом бонапартистов и роялистов. Борьба с клерикалами шла также в Италии, Швейцарии, Австрии.
Перипетии "культурной борьбы" в Германии в 1873 г. подробно освещались в "Гражданине", выходившем под редакцией Достоевского. О ней шла речь, в частности, в статьях К. П. Победоносцева "Борьба государства с церковью в Германии" (Гр, 1873, 20 августа, No 34) и "Церковь и государство в Германии" (там же, 1 октября, No 40), причем Достоевский приглашал читателей обратить на них особое внимание (там же; наст. изд., т. XXI, стр. 191, 490). В письме к Достоевскому от 13 августа 1873 г. Победоносцев охарактеризовал "культурную борьбу" как "важнейшее событие" того времени (ЛН, т. 15, стр. 125). Сам Достоевский также часто писал о "культурной борьбе" в статьях "Иностранные события" (Гр, 1873, NoNo 40--42, 46; 1874, No 1; наст. изд., т. XXI). Ср. стр. 35 и примеч. к ней.