8-9 "государство не частное лицо со ~ временем... / государство и не может <не закончено> А затем в будущем ведь все-таки...
9 Слова: Что ж -- нет.
11-12 Текста: вот мы тогда к ним ~ и братством -- нет.
13-16 это-то и находит ~ славянская политика / а. повторяю, и не признает совсем нашего бескорыстия в славянских делах б. уверяет, что наша политика только и делала, что давила славян, доносила на них и выдавала их Турции, что политика
13-17 Он именно уверяет ~ быть иначе. / По его реальному взгляду наша политика в Восточном вопросе и всегда была политикой захвата и насилия, да и не могла быть иною.
17-21 (То есть и должна была быть со вот вопрос! / а. Так ли? Не сказался ли тут опять циник, идеалист, [боящийся] стыдящийся своего идеализма? О, без сомнения, [Россия] [ру<сскпе>] Россия не совсем безупречна в Восточном вопросе во всё последнее столетие: бывали неискренности, бывали приостановки, излишняя боязнь за текущие интересы, двусмыслия, [вследствие иных] [всяческие< ?>] дипломатические полумеры, но в сущности, в целом -- вряд ли политика России хлопотала только об одном лишь захвате славян, умножении своей силы, богатства и политического значения, практических выгод, -- нет, это было не так <ср. набросок на полях: Политика силы, но вряд ли Россия хлопотала об одной лишь практической выгоде, об одном лишь захвате, умножении силы, богатства, политического значения). (Не должна, что ли? Ведь оправдывает он других за такую политику, вот бы и нас оправдать тоже.) < Далее было: Ну пусть, пожалуй, освобождение славянских народностей и выгодно для России -- назовите как хотите, но всё же тут не та выгода, которую вы выставляете [не закрепощая славян России].
Идеалист забыл, что и всегда почти торжествуют истины [так сказать] идеальные, а не пошло-практические, что слово "идеалист" -- есть слово не стыдное и не бранное и что идеалисту не [надобно] следует стыдиться своих идеалов [и не надобно стыдиться слов "прекрасное и высокое"]. Слов "прекрасное и [высокое"] фантастическое" тоже стыдиться нечего. Такие люди, как Грановский, и являются именно для того, чтоб проповедовать "прекрасное и высокое", а стало быть, истинное, ибо прекрасное всегда истина. [Реалисты же] Практические же реалисты, определяющие по-своему пользу и выгоды народов, не всегда говорят правду, ибо человек есть целое лишь в будущем, а вовсе не исчерпывается весь в настоящем. Как человек, так и нация. Так что дипломатический ум реальной выгоды весьма часто превращается в фантастический. { К фразе: Так что ~ в фантастический. -- на полях предыдущего и настоящего листов варианты: 1. и неужели он не знал, что практические-то, реальные выгоды [оказываются] обращаются иногда ужасно даже фантастическими. 2. и некоторое неуважение к выгоде даже в честнейших и прекраснейших людях} Если уж такие люди, как Грановский, будут стыдиться своего идеализма, то кто же будут пророками... Далее под строкой и вдоль полей наброски: 1. Идея растет и множится и... одолеет мир, пожалуй, и нечего стыдиться бедности и видим<ого> бессилия и након<ец> Фамарь 2. Вот, правда, нам лишь бы только свободный проход в Средиземное море -- вот этим дипломат займется, несмотря на то, что и представить нельзя себе, как эта комбинация осуществится и какими гарантиями будет в силах держаться. 3. Константинополь международный город.
22 Цифры: II и заголовка: Постыдно ли быть идеалистом? -- нет.
28-24 и даже иногда раздраженное / и даже [может] иногда раздражительное
24-25 быть и у всех тогдашних наших / быть общим [своим] для всех тогдашних