48-2 но простота ~ относится" / По крайней мере, нашу всю Россию принимают иные наши умы за слишком уж нехитрую, несложную и [простодушную] простую вещь -- до того простую, что даже стыдно и неприлично ее и равнять с чем-нибудь. За такую вещь, с которой всё может случиться и с которой, что бы ни произошло, всё равно ничего не выйдет. Вчера Теккерей, а нынче разумный спрос, а завтра -- опять Теккерей -- вот Россия. Для иных ужасная простота, а для других большая сложность -- это конечно; сложные люди всегда бывают, и даже в России, и если они действительно сложны, то мучаются своею сложностью у нас в России, я думаю, больше, чем где бы то ни было в другом месте. Но всё же простоты больше. Повторяю: нет нигде такой жажды простоты, как у нас, такой потребности, такой страсти к обобщению и простоте для скорого спокойствия -- как у нас. [Нет ничего, вздор, всё просто, никаких явлений, всё выдумки, да и не может быть в России.] Я не знаю, поймут ли, что я говорю и пишу это вполне простодушно. < Далее вдоль полей и в низу листа наброски: 1. Дали и рациональное воспитанье. Если не понимают рационального воспит<анья>, то и не явятся 2. Я раз как-то недавно. 3. Мы говорили о комизме явлений и о художеств<енном> мастер<ств>е. Разгов<аривал> со мной был большой художник. 4. -- Я это знал раньше. -- Но простота требует глазу, а то прямолинейность. Кстати, прямолинейность. И стушевался

Стр. 143.

3-6 Сомнения нет ~ не понравилось / Например, есть очень много из самых интеллигентных и, так сказать, высших людей, которым это народное, тихое и смиренное, но твердое и сильное слово в высшей степени не нравится

8-9 и не потому ~ реакции / Что ж? Потому ли, что непонятно, или наоборот, что уж слишком понятно стало. По крайней мере, теперь есть уже признаки реакции. Наступает реакция.

9-16 Я не про те ~ и пр. и пр. / Я не про [тех] те голоса говорю, которые еще и прежде слышались, то есть что не надобно спешить [не надо] и увлекаться каким-то там делом, несколько грубым и невежественным, как помощь славянам, не потому, что они люди вообще, а потому, что они братья, не потому, что они сражаются за высший принцип свободы, а потому, что они единоверцы,

17-19 а про настоящую ~ подымет голову / а про явную, настоящую реакцию, которая уже начинает подымать голову

19-41 Вот эта-то реакция ~ упростителям. / а. И представьте, ведь вовсе не по фантастичности явления [не нравится], то есть в том, например, смысле, что вот такая до сих пор косная и бестолковая простота осмелилась [загов<орить>] вдруг стать и не косною и не бестолковою. Напротив, не понравилось именно из простоты взгляда: "Взять бы, дескать, да запретить это всё, чтобы всё лежало в косном порядке по-прежнему", -- вот желание, и уж согласитесь, что более высшей, более полной простоты взгляда на явление и представить себе нельзя. Между тем что может быть лучше, как простота взгляда в тех случаях, когда нужна решительность и деловитость, -- ведь, кажется, так? А между тем от иной простоты иногда погибает дело. Простота не меняется, простота прямолинейна, и сверх того высокомерна. б. Вот эта-то реакция естественно и невольно примыкает к тем господам, которые говорят: "Взять да запретить". И представьте, ведь, казалось бы, оно им должно не понравиться вовсе не по фантастичности явления, то есть в том, например, смысле, что вот такая до сих пор косная и бестолковая простота осмелилась вдруг заговорить как будто и впрямь какая-то сила, живая и сознательная. Напротив, не понравилось именно из простоты, именно за всем понятной, которая изо всей этой фантастичности вышла, именно за то, что всё это вдруг стало всем понятным и что всё это необычайное явление стало так как будто совсем обыкновенное. Как смело оно стать вдруг всем так понятным: "Взять бы, дескать, да запретить это всё явление, чтобы всё лежало в косном порядке по-прежнему ", -- вот желание этих людей, и уж согласитесь, что тоже в своем роде простое и понятное в вашей статье, так что уж все теперь ему верят. Надобно заметить, что взгляд этих мудрецов чрезвычайно прост. Заметьте только, а между тем от иной простоты воззрений на иные явления иногда погибает всё ваше дело, то есть всё то, за что вы сами ратуете, [отрицая явление], стремясь запретить явление. Простота не меняется, простота прямолинейна и сверх того высокомерна.

43-46 Очень часто ~ в фантастический. / Кончится тем, что вы до такой степени упростите взгляд свой на русский народ (от поколения к поколению и по старой памяти), что и не разглядите, наконец, совсем и предмета, или перестанете [уж] совсем понимать его.

46-48 Это именно ~ от другой. / [а у нас тем более, потому что] Именно у нас это может произойти и именно у нас простота иных [направлений] взглядов наших на народ и Россию доходит даже [и несм<отря>] до фантастического: "Запретить явление и кончено".

Стр. 143--144.