Стр. 159. ... к восприятию последних европейских идей, a la Лукреция Флориани... -- Роман Жорж-Санд "Лукреция Флориани" (1846) назван по имени главной героини, дочери рыбака, ставшей знаменитой актрисой. Обладая натурой цельной и страстной, Лукреция ищет гармонии в любви, хотя ей и приходится постоянно бороться с мнением общества. Представления героини о любви возвышенны и целомудренны, но, будучи доверчивой и готовой на жертву, Лукреция обманывается в своих избранниках и не находит счастья ни с одним из них. "Лукреция Флориани" печаталась в 1847 г. в "Отечественных записках", в том же году в "Сыне отечества" (No 2) появилась рецензия, в которой роман осуждался за проповедь безнравственности. И. А. Гончаров рассказывал, что он в беседе с Белинским в 1847 г. упрекнул Лукрецию Флориани в неосмотрительности при выборе возлюбленных. В ответ на это замечание Белинский сказал Гончарову: "Вы хотите, чтобы Лукреция Флориани, эта страстная, женственная фигура, превратилась в чиновницу" (Гончаров, т. VIII, стр. 59). Говоря о русских подражателях Лукреции Флориани, Достоевский, возможно, имел в виду драматические события в семье Герцена, о которых напомнил в "Замечательном десятилетии" упомянутый ниже П. В. Анненков (см.: Анненков, стр. 323--329).
Стр. 159. ... один старожил, наблюдатель того времени, привел анекдот в журнале... -- Имеется в виду П. В. Анненков. В главе XXV своих воспоминаний "Замечательное десятилетие" Анненков рассказывает о том, что Грановский, Кетчер и Герцен с женами в 1845 г. летом поселились в селе Соколово близ Москвы и устраивали там для приезжавших друзей обеды "почти грандиозные". Эпизод встречи с крестьянкой автор воспоминаний изобразил несколько иначе. Он пишет: "...всё общество собралось на прогулку в поля, окружавшие Соколово, на которых, по случаю раннего жнитва, царствовала теперь муравьиная деятельность. Крестьяне и крестьянки убирали поля в костюмах, почти примитивных, что и дало повод кому-то сделать замечание, что изо всех женщин одна русская ни перед кем не стыдится и одна, перед которой также никто и ни за что не стыдится. Этого замечания достаточно было для того, чтобы вызвать ту освежающую бурю, которой все ожидали. Грановский остановился и необычайно серьезно возразил на шутку. "Надо прибавить -- сказал он,-- что факт этот составляет позор не для русской женщины из народа, а для тех, кто довел ее до того, и для тех, кто привык относиться к ней цинически. Большой грех за последнее лежит на нашей русской литературе. Я никак не могу согласиться, чтобы она хорошо делала, потворствуя косвенно этого рода цинизму распространением презрительного взгляда на народность"" (Анненков, стр. 262--263). "Замечательное десятилетие" упомянуто Достоевским в черновом автографе (ЧА 1 ) этой главы "Дневника писателя" (см. стр. 304).
Стр. 160. ... канканчик в Баль-Мабиле... -- Мабий (франц. Маbille) -- место, где устраивались платные балы с канканом и пр. (см. наст. изд., т. V, стр. 49). Герцен в "Письмах из Франции и Италии" (1847--1852) писал, что на этих балах, доступных только богатым буржуа, "...всё пропитано сладострастием" (Герцен, т. V, стр. 32).
Стр. 160. ... миленькая песенка ~ mon cotillon?.. -- Вторая строчка этой старинной французской песенки имеет и другой вариант: "Mon cotillon va-t-il bien?" <Моя юбочка идет мне?> (см.: Grand dictionnaire universel du XIX siècle par Pierre Larousse, t. 5. Paris, [s. a.], p. 271). И. С. Аксаков возражал против чрезмерного "реализма" описания каскадной певицы в письме его к Достоевскому от 23 августа 1880 г. -- Известия АН СССР. Серия литературы и языка, 1972, т. XXXI, No 4, стр. 356--357.
Стр. 161. ... способствовали освобождению крестьян и помогали трудящимся по освобождению скорее такого склада люди, как, например, Самарин, а не ваши скитальцы. -- В романе "Подросток" (1875) Достоевский изобразил "скитальца" Версилова, который во время проведения крестьянской реформы служил мировым посредником и защищал интересы бывших крепостных крестьян (см. наст. изд., т. XIII, стр. 373--374 и примеч. т. XVII, стр. 330--334; ср. также: А. В. Архипова. Дворянская революционность в восприятии Ф. М. Достоевского. -- В кн.: Литературное наследие декабристов. Л., 1975, стр. 237--246). Славянофил Юрий Федорович Самарин (1819--1876) активно участвовал в подготовке и проведении крестьянской реформы 1861 г., был членом редакционных комиссий.
Стр. 161. ... абсентеизм... -- уклонение, отсутствие (от лат. ab-sens -- отсутствующий). Достоевский имеет здесь в виду помещиков, покинувших свои поместья для жизни в Петербурге или за границей.
Стр. 163. ... при апостоле Павле сохранялось рабство со из посланий апостола). -- По евангельскому преданию, апостол Павел из гонителя христиан стал ревнителем новой религии. В отличие от первоначальных христиан, для которых была характерна проповедь неповиновения неправедной власти, призывал к покорности государству, а рабов увещевал повиноваться своим господам (см., например: Послание к Ефесянам, гл. 6, ст. 5-- 9; Послание к Титу гл. 2, ст. 9--11). Церковь относит смерть Павла к середине I в. н. э. В Новый завет входят четырнадцать посланий Павла.
Стр. 163. Слуги и господа будут, но господа уже будут не господами, а слуги не рабами. -- Рассказывая о встрече с бывшим своим денщиком, Зосима в "Братьях Карамазовых" поучает: "...так сделай, чтобы был у тебя твой слуга свободнее духом, чем если бы был не слугой" (наст. изд., т. XIV, стр. 287--288 и примеч. -- т. XV, стр. 568). В черновом автографе (ЧЛ) Достоевский, обращаясь к Градовскому, доказывал, что "окончательная гармония", к которой придет человечество, предопределена в Апокалипсисе (см. стр. 323).
Стр. 165. ... национальность у евреев сложилась только после закона Моисеева, хотя и началась еще из закона Авраамова, а национальности мусульманские явились только после Корана. -- Авраам -- согласно Библий, мифический родоначальник иудеев. В Коране Авраам считается общим родоначальником евреев и арабов, одним из предшественников Мухаммеда, основателя мусульманской религии -- ислама (VII в.) (см.: Коран. Пер. и коммент. И. Ю. Крачковского. М., 1963). Моисей -- по библейскому рассказу принес иудеям каменные скрижали с заповедями бога Яхве и возглавил исход евреев из Египта.
Стр. 167. Были бы братья со "fraternité ou la mort"... -- "Liberté, égalité, fraternité ou la mort". Достоевский многократно пользовался этой формулой, восходящей к эпохе Французской революции XVIII в., высказывая при этом суждение, что "сделать братства нельзя, потому что оно само делается, дается, в природе находится" (см. наст. изд., т. V, стр. 78--81, ср. также т. VIII, стр. 451; т. X, стр. 473; т. XXII, стр. 83--91).