Быть может спаяно железом лишь и кровью..."
Но мы попробуем спаять его любовью,
А там посмотрим, что прочней...
Стр. 43....Черняев оттуда выехал, а добровольцев выслали...-- В начале мая 1877 г. А. С. Суворин сообщил в своем фельетоне "Недельные очерки и картинки": "На днях приехал в Петербург Черняев после продолжительного своего отсутствия, после стольких приключений. Целый год прошел с того времени, как он вдруг исчез из Петербурга <...> и вот он снова здесь" (НВр, 1877, 1 (13) мая, No 420).
О причинах отозвания русских добровольцев на родину специальный корреспондент газеты "Московские ведомости" писал в очередном своем сообщении ("Из Белграда. 8 (20) января 1877 г." Подписано буквами: Гр. Д. А. М.): "Третьего дня чрез полковника Дохтурова получена телеграмма от русского правительства, в которой значилось приказание ликвидировать русское добровольческое движение в Сербии <...> После такого распоряжения можно сказать, что русская добровольческая песня спета <...> Какая причина удаления русских добровольцев или кто тому причиной, вот вопрос, который задает себе каждый, читая телеграммы и письма в наших газетах. Отвечу на это: во-первых, предвзятая мысль военного министерства (подразумевается местное, то есть сербское военное министерство, возглавлявшееся Ннколичем, -- Ред.), а во-вторых, недоразумения <...> Третьего дня поехал первый эшелон в 380 человек; в воскресенье, 9 января, будет отправлена вторая партия, затем еще две, и почти не останется русских в Сербии...". Описав далее торжественную церемонию прощания, на крепостной площади Белграда, сербского князя Милана с отъезжающими русскими добровольцами, корреспондент указывал на то, что на этой церемонии "ни одного министра не присутствовало..." (МВед, 1877, 19 января, No 16). Таким образом, по утверждению катковских "Московских ведомостей", высылка русских добровольцев явилась будто бы результатом интриг и происков "высокообразованных сербов".
Стр. 44. ... "да будут они прокляты, эти интересы европейской цивилизации!" Это восклицание не мое, это воскликнули "Москов<ские> ведомости"... -- Достоевский цитирует передовую статью газеты (МВед, 1877, 9 февраля, No 33), написанную вскоре по окончании Константинопольской конференции, на которой турецкое правительство не пошло навстречу России, потребовавшей, совместно с западно-европейскими державами, облегчения участи болгар, сербов и других славян, входивших в состав Оттоманской империи. Имея в виду главным образом английскую дипломатию, M. H. Катков писал: "Коллективная Европа <...> готова великодушно принять на себя весь позор неудачи, лишь бы только все осталось по-старому в Турции, уцелели бы в ней порядки столь дорогие для некоторых цивилизованных интересов (да будут они прокляты!), и чтобы ничего не было сделано для христиан на Востоке". В том же духе писал Достоевскому 26 декабря 1876 г. А. П. Хитров: "Будь проклята Европа, буржуазная, алчная Европа <...> Какая это цивилизация? Война против этой цивилизации, война непримиримая!!" (Материалы и исследования, т. II, стр. 313).
Стр. 46. Ну, а во Франции ~ в 93-м году разве не утвердилась эта самая мода сдирания кожи... -- Достоевский подразумевает якобинский террор.
Стр. 46. Аберрация -- заблуждение, отклонение от истины (от лат. aberrare -- заблуждаться, уклоняться от чего-либо).
Стр. 46. Вольтфас -- внезапный поворот лицом к преследующему (от франц. volte-face -- поворот лица).
Стр. 46. У нас Дарвин, например, немедленно обращается в карманного воришку, -- вот что такое и червонный валет. -- Развитие мысли, высказанной ранее Достоевским в "Дневнике" за 1876 г. (май, гл. I, § 3): "На западе Дарвинова теория -- гениальная гипотеза, а у нас давно уже аксиома. На западе мысль, что преступление весьма часто есть лишь болезнь, -- имеет глубокий смысл <...> у нас же эта мысль не имеет никакого смысла <...> и всё, всякая пакость, сделанная даже червонным валетом, и та чуть ли не признается болезнью..." (наст. изд., т. XXIII, стр. 8).