В этих суждениях автора "Зимних заметок" чувствуется полемика с эвдонистической моралью просветителей и, в частности, с Чернышевским, утверждавшим в работе "Антропологический принцип в философии", что "человек любит прежде всего сам себя", что даже в основе поступков людей, представляющихся бескорыстными, лежит "мысль о собственной, личной пользе" (Чернышевский, т. VII, стр. 281 и 283), хотя и выступающая в преобразованной, опосредствованной форме. Полемический отклик в "Зимних заметках" вызвал также тезис Чернышевского, что поведение человека обусловлено в первую очередь социальными причинами. Так, например, в той же работе "Антропологический принцип в философии" Чернышевский писал: "При известных обстоятельствах человек становится добр, при других -- зол" (там же, стр. 264).
Достоевский считал, что поведение человека в обществе зависит не от одних "обстоятельств" и осознанной разумом личной выгоды, а диктуется прежде всего его "натурой", морально-этические основы которой формируются в определенных национально-исторических условиях тысячелетиями (стр. 78--80). Полемика с теорией "разумного эгоизма" Чернышевского была продолжена Достоевским в повести "Записки из подполья". Впервые сформулированное в "Зимних заметках о летних впечатлениях" представление о "сильно развитой личности", которая, будучи уверенной в своем праве быть личностью, "ничего не может и сделать другого из своей личности <...> как отдать ее всю всем, чтоб и другие все были точно такими же самоправными и счастливыми личностями" (стр. 79), воплощено было писателем позднее в образах Сони Мармеладовой и князя Мышкина.
В "Зимних заметках" Достоевский откликнулся и на споры о "лишних людях" (см. примеч. к стр. 62). Он выразил уверенность, что "сердечный фразер, <...> совестливо тоскующий о своей бесполезности", вернется в Россию из Европы и "найдет, что делать, и станет делать" (стр. 62).
Философская проблематика "Зимних заметок" получила дальнейшее развитие в идеологических дискуссиях на страницах романов Достоевского 1860--1870-х годов. Многие социально-критические идеи последних сформировались на основе выводов, которые сделал писатель, познакомившись с различными аспектами жизни Западной Европы.
На особое, принципиальное значение, которое придавал "Зимним заметкам" сам автор, указывает тот факт, что он включил их, в отличие от других фельетонов и статей, напечатанных во "Времени", во второй том собрания своих сочинений, изданных в 1865--1866 гг.
Стр. 46....всё это я объехал ровно в два с половиною месяца! -- Достоевский уехал из Петербурга в Берлин 7 июня ст. ст. 1862 г., а вернулся около 14 сентября того же года.
Стр. 46....родители читали на сон грядущий романы Радклиф... -- Анна Радклиф (1764--1823), английская писательница, одна из создательниц жанра преромантического "готического" романа (или "романа ужасов и тайн"). В письме к Я. П. Полонскому от 31 июля 1861 г. Достоевский также писал, что романы Радклиф, которые он читал "еще восьми лет", пробудили в нем мечту побывать в Италии.
Стр. 47...."страна святых чудес"... -- Так назван Запад в стихотворении А. С. Хомякова "Мечта" (1834), основным мотивом которого является сожаление о "дальнем Западе", утратившем свое былое величие и "задернутом" "мертвенным покровом". Стихотворение заканчивается призывом "Проснися, дремлющий Восток!".
Стр. 47. Кордонные (от франц. cordon -- шнурок) -- прямые, вытянутые по шнуру.
Стр. 47. Даже липы мне не понравились... -- Имеются в виду липы, растущие на одной из центральных улиц Берлина -- Unter den Linden, привлекавшей уже внимание русских путешественников. H. M. Карамзин писал, что она "в самом деле прекрасна. В средине посажены аллеи для пеших, а по сторонам мостовая" ("Письма русского путешественника", Берлин, 30 июня 1789),